四合院設(shè)計(jì)

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中國(guó)折扇里的雕刻魅力

作者:東方晨光  發(fā)布時(shí)間:2014-08-01 09:49:47

       一、中國(guó)折扇的發(fā)展 南宋時(shí)蘇州便有人自制折扇,到明代宣德年間設(shè)作坊生產(chǎn),并出現(xiàn)名牌產(chǎn)品,如著名的烏竹骨泥金扇。清代順治年間蘇扇成為皇家貢品,制扇業(yè)開始興盛。蘇州雅扇有不少名品,所謂“吳中折扇”,凡紫檀、象牙、烏木作股為俗制,惟棕竹、毛竹為之,稱“懷袖雅物”。折扇的扇骨制作以變化豐富和精工細(xì)致聞名,打磨后的竹折扇骨勻細(xì)光潔,高雅古樸。隨著歷史發(fā)展,水磨骨玉折扇的造型和裝潢日趨精細(xì)文雅,扇骨從“十六方”改進(jìn)和發(fā)展到修長(zhǎng)素雅的“十八方”,花色扇頭有排茄、古方、燕尾、玉蘭、梅花和竹節(jié)等幾十余種。制扇藝人在竹骨上運(yùn)用磨、漆、雕、嵌和采用淺刻、深刻等技巧,雕上花、鳥、蟲、草、山水、人物、博古、仙女、錢幣、鐘鼎篆隸和詩(shī)詞歌賦,再加上名畫印章,使扇子顯得更加秀美名貴。蘇州又是檀香扇的發(fā)源地,檀香扇是從清末以檀香為骨的折扇演化發(fā)展而來(lái)的扇種。以檀香制扇,散發(fā)天然香味,并采用“拉花”、“燙花”、“雕花”、“畫花”工藝,扇面上繪上山水花鳥景色,休閑雅致。

      清代是我國(guó)折扇大發(fā)展的時(shí)期。扇子在文人官員間的使用更加頻繁。扇子不僅是用以生風(fēng)涼的工具,也不僅是一種藝術(shù)品,它成為一種身份地位趣味的象征,成為他們社會(huì)角色的道具。不僅是夏天,就是在天氣涼爽的季節(jié),手執(zhí)一扇,打開收攏,或佩掛在身,或藏于袖中,都具有人格表露、情緒交流的意義。不僅是文人,不僅是男性使用折扇。從文人書畫扇這一主流,分出以黑紙扇、游鑒圖扇和戲畫扇為典型的工藝扇,以及女用的米扇。從扇本身出發(fā),又有了扇袋、扇墜和扇盒等附屬的工藝品。扇子還從中國(guó)流傳到世界其他地區(qū),特別是歐洲。乾隆時(shí)期,廣州的商人曾專門生產(chǎn)適應(yīng)歐洲貴婦趣味愛好的象牙折扇。折扇成了中國(guó)文化的象征和與世界文化交流的使者。

       二、折扇的構(gòu)成     一把折扇主要由扇骨、扇頁(yè)和扇面三部分構(gòu)成。普通的折扇,一般用竹木做扇骨,韌紙做扇面。講究一點(diǎn)的,扇面上還要題詩(shī)作畫。高級(jí)的折扇,扇骨和扇頁(yè)往往要用象牙制作。上邊還要雕刻出各種紋飾,扇面也大多帶有名人的字畫。 折扇選用的材料,極奇巧妙。扇骨有用象牙的、玳瑁的、檀香的、沉香的、粽竹的,以及各種木料的。工藝則有螺鈿的、雕漆的、漆上灑金的、退光洋漆的。還有鏤空邊骨,內(nèi)藏極細(xì)小三十二張牙牌的。有鏤空通身填滿異香的。更有空?qǐng)A釘鉸中,藏著極小骰子的。這些折扇骨,都刻有各種花樣,備極奇巧。還有的扇骨模仿燕尾形狀,更有些扇骨釘鉸藏在里面,外表一點(diǎn)兒痕跡也看不出來(lái)。至于扇面,有白紙三礬的、有五色繽紛的、有糊香涂面的、有捶金的、有灑金的。扇面所繪更是人物、動(dòng)物、山水等無(wú)其不有,所用手法也是工筆、寫意或二者相結(jié)合等。折扇是一種既實(shí)用的納涼用具,也是高雅的文化品位和藝術(shù)修養(yǎng)的象征。對(duì)中國(guó)文人來(lái)說(shuō),折扇不僅是一種身份的象征,而且寄寓著個(gè)人的文化趣味,千百年來(lái)一直備受喜愛。一把完美的折扇必是與扇面、扇骨、扇盒(扇套)、扇墜所包含的內(nèi)容相符相稱。

        三、折扇的扇骨     故單就折扇扇骨而言其文化內(nèi)涵十分豐富。好的扇骨本身就是風(fēng)雅之物,亦是人們歷來(lái)喜愛的玩賞品、收藏品。其型制或大氣質(zhì)樸或精致優(yōu)雅,用材奇珍異寶,五光十色,更加上雕工巧奪天工,獨(dú)辟蹊徑,和扇面書畫藝術(shù)交相輝映。扇骨取材寬廣,在明代折扇大發(fā)展期,古人已作了許多有益的嘗試。除竹木外,稀有的象牙、獸骨、牛角、玳瑁、貝玉及金銀銅鐵等材料也都加入進(jìn)扇骨的行列?;蚩梢赃@么說(shuō),一個(gè)小小的扇骨,囊括了竹木牙角金屬材質(zhì)的大千世界。清代大書畫家趙之謙雕骨銘曰:“扇之骨,可刻銘,無(wú)此骨,扇不成,是一定法,難變更”、“藏器于身,待時(shí)而動(dòng),易慎取舍,知輕重”。前則詼諧有趣,后則語(yǔ)出自《周易·系辭下》,以扇骨喻人之風(fēng)骨,可謂微言大義,意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。扇骨是長(zhǎng)條形的,大骨上寬下窄,在此基礎(chǔ)上能工巧匠們創(chuàng)造出種種樣式,各具特色。扇骨可分素骨和有工的兩類,所謂素骨就是純竹木類扇骨,不加任何裝飾和雕刻,欣賞的是扇骨優(yōu)美的造型,竹子的肌理和木質(zhì)的天然花紋,呈現(xiàn)的是一種自然美。明代以素骨居多。相對(duì)素骨,施以工藝的稱為有工的扇骨,就是在素扇骨上運(yùn)用種種裝飾手段,表現(xiàn)形式常有以下幾種:雕刻、鑲貼、鑲嵌、髹飾漆骨、鏤空透雕、燙花、手繪,金屬扇骨還有鏨刻等。

          四、扇骨中的雕刻藝術(shù)  折扇之所以被人青睞,就是因?yàn)槠渖让嬗袝嫾业募炎?,有著豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵。與此同時(shí)扇骨也逐漸發(fā)展成為書畫家和文人們創(chuàng)作的藝術(shù)沃土;雕刻藝人在扇骨上雕刻的許多書畫,也同樣具有很強(qiáng)的觀賞性和趣味性。特別是雕刻家與書畫家的合作,相得益彰,更使得扇骨的制作日臻完美。以一把烏木扇坯為例,第一步先把兩根大扇骨,吃火成弧形;第二步做外邊的造型;第三步將扇骨里邊的小骨與大骨合在一起做造型;第四步是串扇面的小骨,再將其鏟薄鏟尖;第五步,就是細(xì)工了,把扇骨整型,整好型后就把每根小骨在握手的地方刮輪(就是指小邊骨要有弧度);第六步是打磨,第七步上拋光車拋光;第八步燙牛角釘(就是在扇柄的地方穿一根牛角釘)。這樣,通過(guò)八道工序才能完成一把扇骨的造型。在這個(gè)基礎(chǔ)上,在扇骨上采用了鑲嵌藝術(shù)與雕刻藝術(shù),并使之與扇骨融合一體。

        扇骨的雕刻,不但是扇骨裝飾的主要手段,有時(shí)還能與扇骨前后面的書畫鼎足而立,成為賞析和估價(jià)的竹要因素。一把雕刻精美的扇骨確實(shí)可稱為一件完整的工藝美術(shù)作品,正因?yàn)槿绱?,扇骨就足夠成為一個(gè)單獨(dú)的收藏品類。當(dāng)然雕刻工藝的好壞也是藏家賞析和估價(jià)的重要因素之一。扇骨一般用竹、木制作,少見的也有象牙、獸骨、牛角、漆雕等。竹制的扇骨除常見的玉竹、白竹,還有棕竹、湘妃竹、佛肚竹等名貴品種。木制的有紫檀、白檀(檀香)、黃楊、桃絲、雞翅、楠木等。由此涵蓋了雕刻藝術(shù)的材質(zhì)的豐富多樣性。通常的扇骨的鑲貼材料有象牙、牛角、紫檀、烏木、玳瑁、瑪瑙、玉石、琥珀等。

        從各個(gè)博物館所收藏的折扇中,我們不難發(fā)現(xiàn)這些扇骨上所雕飾的圖案紋樣內(nèi)容豐富,題材廣泛,人們生活中見到的或想到的,幾乎無(wú)所不包。從人物、動(dòng)物、植物、器物及山、水、云,到傳說(shuō)中的瑞獸如龍、鳳、麒麟等等,還有回紋、拐子、草勾等幾何紋樣。一把好的折扇不僅做工精良,而且所配扇骨的材質(zhì)及雕刻也要與扇面所繪字畫氣韻相符,僅以館中幾件品相優(yōu)良且具有代表性的扇骨為參照品味其中的雕刻韻味。扇骨雕刻屬于雕刻中平刻,即平面雕刻,又可分為陰刻和陽(yáng)刻。陰刻類似印章中的自文,陽(yáng)刻類似朱文。一般而言,陰刻更講究刀法,貴在用刀如筆;陽(yáng)刻重布局構(gòu)圖及造形。陰刻可分單刀和雙刀,這也與印章相仿。單刀有深刻淺刻之分。明清時(shí)淺刻頗受歡迎,民國(guó)以后頗重深刻。 所謂陰刻就是在竹材上留下凹進(jìn)去的劃痕,陰刻又分為淺刻和深刻。淺刻不是用針在竹子上劃道,它也是有筆鋒的,但它的筆鋒刀法都要在很淺的刀刻中體現(xiàn),因刻痕很淺,往往需在高光下才能看清刀痕。毛雕,淺刻中的一種,竹刻中難度最高的工藝之一,這種雕刻既要顯示出雕刻內(nèi)容的清晰,義要顯現(xiàn)出雕刻的功力,民國(guó)后基本上已失傳。深刻是陰刻中常見的表現(xiàn)手法,常見的陰刻深刻一般是樹木山石、人物,刀法犀利,筆鋒畢現(xiàn)。深刻的刻痕較深,宜于刻書法作品和勾勒法之畫。 陽(yáng)刻與陰刻一樣,也是竹刻的基本表現(xiàn)手法之一。陽(yáng)刻大致分為三類:一是留青,二是薄地陽(yáng)文、淺浮雕、高浮雕,三是透雕。留青,又叫皮雕,是利用竹子表面的青筠的顏色,與竹肌顏色形成差異。從雕刻手法上雖與薄地陽(yáng)文同屬一類,但這樣的工藝處理卻使竹刻增加了一個(gè)新的品類。留青在扇骨的雕刻中雖經(jīng)常運(yùn)用,但是由于扇骨面積小,不能像臂擱、筆筒那樣用刀由淺而深,層次分明,古往今來(lái)扇骨的留青雕刻多是山水近景或是人物花鳥等圖案。薄地陽(yáng)文、淺浮雕、高浮雕是指陽(yáng)文雕刻程度的差異。在扇骨雕刻中薄地陽(yáng)文和淺浮雕多見于表現(xiàn)書 法和山水以及金石文字類。扇骨中的山水、花鳥等,在近代以陰刻為多,現(xiàn)代扇骨雕刻中的山水、花鳥、人物則以陽(yáng)刻居多。

       五、扇骨文化的傳承     現(xiàn)在,作為我國(guó)傳統(tǒng)的文玩之物的折扇已經(jīng)成為一個(gè)專門的領(lǐng)域逐漸被收藏界和市場(chǎng)所肯定,其價(jià)值在拍賣市場(chǎng)上體現(xiàn)得越來(lái)越明顯,價(jià)格也在節(jié)節(jié)上升,動(dòng)輒翻幾番。也由此使得南北扇派相互交融。早年間折扇在制作工藝上大致可以分為北、南兩派。南派又可以細(xì)分為南京、上海、杭州、廣州、浙江、四川等諸多地方派別,風(fēng)格大都精雕細(xì)琢、清秀雅致。北派則是以京、津、晉等地的制扇風(fēng)格為主,所做之扇線條流暢、粗曠大方。目前中國(guó)折扇在工藝上呈現(xiàn)出來(lái)的派別已經(jīng)比較模糊了,制扇藝人們相互交流、取長(zhǎng)補(bǔ)短、南北結(jié)合。當(dāng)然,名人的精湛制作工藝依舊是保持著較高的市場(chǎng)收藏價(jià)值??v觀歷史,中國(guó)文化中的小小一把扇子,經(jīng)歷代文人雅士的浸染與把玩,手工藝人的精雕細(xì)鏤與神思妙構(gòu),已從實(shí)用進(jìn)入藝術(shù)殿堂,成為雅俗共賞的藝術(shù)珍品。而今,作為一種文化的折扇收藏及研究,會(huì)隨著傳統(tǒng)文化的深入人心和收藏?zé)岬牟粩嗌郎?,使其藝術(shù)情趣及手工技藝?yán)^續(xù)傳承下去。

 

 

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