中國古代建筑文化（二）

 三、豐富多采的藝術(shù)形象

如前所述，建筑不僅僅是技術(shù)科學(xué)，而且是一種藝術(shù)。中國古代建筑經(jīng)過長時(shí)期的努力，同時(shí)吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點(diǎn)。其中比較突出的，有以下三個(gè)方面。

1、富有裝飾性的屋頂

中國古代的匠師很早就發(fā)現(xiàn)了利用屋頂以取得藝術(shù)效果的可能性?！对娊?jīng)》里就有“作廟翼翼”之句，說明三千年前的詩人就已經(jīng)在詩中歌頌祖廟舒展如翼的屋頂。到了漢朝，后世的五種基本屋頂式樣——四面坡的“廡殿頂”，四面、六面、八面坡或圓形的“攢尖頂”，兩面坡但兩山墻與屋面齊的“硬山頂”，兩面坡而屋面挑出到山墻之外的“懸山頂”，以及上半是懸山而下半是四面坡的“歇山頂”就已經(jīng)具備了。我國古代匠師充分運(yùn)用木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。同時(shí)，屋脊的脊端都加上適當(dāng)?shù)牡耧棧芸诘耐咭布右匝b飾性的處理。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，為屋頂加上顏色和光澤，再加上后來又陸續(xù)出現(xiàn)其它許多屋頂式樣，以及由這些屋頂組合而成的各種具有藝術(shù)效果的復(fù)雜形體，使中國古代建筑在運(yùn)用屋頂形式創(chuàng)造建筑的藝術(shù)形象方面取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)，成為中國古代建筑重要的特征之一。

2、襯托性建筑的應(yīng)用

襯托性建筑的應(yīng)用，是中國古代宮殿、寺廟等高級(jí)建筑常用的藝術(shù)處理手法。它的作用是襯托主體建筑。最早應(yīng)用的并且很有藝術(shù)特色的襯托性建筑便是從春秋時(shí)代就已開始的建于宮殿正門前的“闕”。到了漢代，除宮殿與陵墓外，祠廟和大中型墳?zāi)挂捕际褂谩，F(xiàn)存的四川雅安高頤墓闕，形制和雕刻十分精美，是漢代墓闕的典型作品。漢代以后的雕刻、壁畫中?？梢钥吹礁鞣N形式的闕，到了明清兩代，闕就演變成現(xiàn)在故宮的午門。其它常見的富有藝術(shù)性的襯托性建筑還有宮殿正門前的華表、牌坊、照壁、石獅等。

3、色彩的運(yùn)用

中國古代的匠師在建筑裝飾中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。這個(gè)特點(diǎn)是和中國建筑的木結(jié)構(gòu)體系分不開的。因?yàn)槟玖喜荒芙?jīng)久，所以，中國建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，以保護(hù)木質(zhì)和加固木構(gòu)件用榫卯結(jié)合的關(guān)接，同時(shí)增加美觀，達(dá)到實(shí)用、堅(jiān)固與美觀相結(jié)合。以后又用丹紅裝飾柱子、梁架或在斗拱梁、枋等處繪制彩畫。經(jīng)過長期的實(shí)踐，中國建筑在運(yùn)用色彩方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，例如在北方的宮殿、官衙建筑中，很善于運(yùn)用鮮明色彩的對(duì)比與調(diào)和。房屋的主體部分、也即經(jīng)常可以照到陽光的部分，一般用暖色，特別是用朱紅色;房檐下的陰影部分，則用藍(lán)綠相配的冷色。這樣就更強(qiáng)調(diào)了陽光的溫暖和陰影的陰涼，形成一種悅目的對(duì)比。朱紅色門窗部分和藍(lán)、綠色的檐下部分往往還加上金線和金點(diǎn)，藍(lán)、綠之間也間以少數(shù)紅點(diǎn)，使得建筑上的彩畫圖案顯得更加活潑，增強(qiáng)了裝飾效果。一些重要的紀(jì)念性建筑，如北京的故宮、天壇等再加上黃色、綠色或藍(lán)色的琉璃瓦，下面并襯以一層乃至好幾層雪白的漢白玉臺(tái)基和欄桿，在華北平原秋高氣爽、萬里無云的蔚藍(lán)天空下，它的色彩效果是無比動(dòng)人的。當(dāng)然這種色彩風(fēng)格的形成，在很大程度上也是與北方的自然環(huán)境有關(guān)。因?yàn)樵谄教箯V闊的華北平原地區(qū)，冬季景色的色彩是很單調(diào)嚴(yán)酷的。在那樣的自然環(huán)境中，這種鮮明的色彩就為建筑物帶來活潑和生趣?；谙嗤?，在山明水秀、四季常青的南方，建筑的色彩一方面為封建社會(huì)的建筑等級(jí)制度所局限，另一方面也是因?yàn)槟戏浇K年青綠、四季花開，為了使建筑的色彩與南方的自然環(huán)境相調(diào)和，它使用的色彩就比較淡雅，多用白墻、灰瓦和栗、黑、墨綠等色的梁柱，形成秀麗淡雅的格調(diào)。這種色調(diào)在比較炎熱的南方的夏天里使人產(chǎn)生一種清涼感，不像強(qiáng)烈的顏色容易令人煩躁。從這里也可知道，我國古建筑的色彩的運(yùn)用，除了上面提到的兩種主要格調(diào)外，隨著民族和地區(qū)的不同，也有一些差別。

中國古代建筑的類型很多，主要有宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。其中宮殿與園林建筑的成就最為突出。所以，這里著重欣賞宮殿建筑和園林藝術(shù)。

宮殿

我國由于經(jīng)歷了漫長的封建社會(huì)，歷代帝王為了滿足其驕奢淫逸的生活和維護(hù)其統(tǒng)治的威嚴(yán)，往往大興土木，營建各種宮室殿堂。秦始皇統(tǒng)一中國后興建的阿房宮，就已達(dá)到驚人的規(guī)模。西漢初年修建的未央宮，宮城周圍達(dá)8900米。漢高祖劉邦曾因見到這座宮殿建筑的奢華而動(dòng)怒，主持這一工程規(guī)劃的蕭何說：“天子以四海為家，非壯無以重威。”這說明統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，規(guī)模宏大的宮殿建筑也可以作為鞏固其政權(quán)的一種工具。蕭何的這個(gè)看法，使以后歷代帝王更加重視都城和宮殿建筑。所以，秦漢以后，宮殿建筑始終在中國古代建筑中占有重要的位置。可惜許多宮殿建筑都已成為遺跡?，F(xiàn)在保存下來的規(guī)模最大、最完整、也是最精美的宮殿建筑，首推北京的故宮。

整個(gè)故宮規(guī)模宏大，極為壯觀。僅以宮殿的核心部分紫禁城為例，它東西長760米，南北長960米，占地72萬多平方米。根據(jù)宮廷建筑的一般習(xí)慣，故宮也可以分作皇帝處理政務(wù)的外朝和皇帝起居的內(nèi)廷兩大部分。故宮中的乾清門，就是外朝和內(nèi)廷之間的分界線。外朝以“三大殿”——太和殿、中和殿、保和殿為主，前有太和門，兩側(cè)有文華殿和武英殿兩組宮殿。內(nèi)廷以“后三宮”——乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主，它的兩側(cè)是供嬪妃居住的東六宮和西六宮，也就是人們常說的“三宮六院”。故宮的這種總體布局，突出地體現(xiàn)了傳統(tǒng)的封建禮制“前朝后寢”的制度。而整個(gè)故宮的設(shè)計(jì)思想更是突出地體現(xiàn)了封建帝王的權(quán)力和森嚴(yán)的封建等級(jí)制度。例如，主要建筑除嚴(yán)格對(duì)稱地布置在中軸線上外，特別強(qiáng)調(diào)其中的“三大殿”，“三大殿”中又重點(diǎn)突出舉行朝會(huì)大典的太和殿(俗稱金鑾殿)。為此，在總體布局上，“三大殿”不僅占據(jù)了故宮中最主要的空間，而且它前面的廣場面積達(dá)2.5公頃，有力地襯托出太和殿是整個(gè)宮城的主腦。再加上太和殿又位于高8米分作三層的漢白玉石殿基上，每層都有漢白玉石刻的欄桿圍繞，并有三層石雕“御路”。使太和殿顯得更加威嚴(yán)無比，遠(yuǎn)望猶如神話中的瓊宮仙闕，氣象非凡。至于內(nèi)廷及其它部分，由于它們從屬于外朝，故布局比較緊湊。

此外，還應(yīng)當(dāng)指出的是，故宮是最能體現(xiàn)建筑是一種時(shí)間與空間的持續(xù)性藝術(shù)的最好的例子。人們從天安門一步步走進(jìn)故宮，穿過端門和午門時(shí)，兩旁是一間間重復(fù)出現(xiàn)的朝房，再進(jìn)去就是太和門和“三大殿”，這一系列建筑、特別是其中的三大殿仿佛是一部樂章中的一個(gè)重要樂段。然后又出現(xiàn)“后三宮”。它們是大同小異建筑的不斷的重復(fù)，可說是又一個(gè)樂段，或者說是樂曲主題的“變奏”。而每一座宮殿的本身，也都是由許多構(gòu)件形成的重復(fù)。至于東西兩側(cè)比較低矮的廊、廡、樓、門等建筑則猶如配合主調(diào)的伴奏。這樣，人們漫步故宮中的感受，是在時(shí)間進(jìn)程中對(duì)一系列連續(xù)的空間序列印象所產(chǎn)生的總和，這與樂曲的藝術(shù)效果是很相象的，所以，整個(gè)故宮，就象一部大型的、凝聚的樂章。

當(dāng)然，整個(gè)故宮建筑由于是為體現(xiàn)帝王的政治權(quán)力而服務(wù)的，因而不可避免的產(chǎn)生嚴(yán)正而刻板的缺點(diǎn)，但是，從故宮建筑群的整個(gè)建筑藝術(shù)來說，它體現(xiàn)了我國古代建筑藝術(shù)的特殊風(fēng)格和杰出成就，是世界上優(yōu)秀的建筑群之一。而這一杰作，從明代永樂年間創(chuàng)建后，五百余年中，不斷重建、改建，動(dòng)用的人力和物力是難以估計(jì)的，真可謂“窮天下之力奉一人”。所以，這宏偉壯麗的故宮，是我國古代勞動(dòng)人民智慧和血汗的結(jié)晶。