四合院設(shè)計

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研究中國建筑意義

作者:東方晨光  發(fā)布時間:2014-07-03 14:35:41

研究中國建筑可以說是逆時代的工作。近年來中國生活在劇烈的變化中趨向西化,社會對于中國固有的建筑及其附藝多加以普遍的摧殘。雖然對于新輸入之西方工藝 的鑒別還沒有標(biāo)準(zhǔn),對于本國的舊工藝,已懷鄙棄厭惡心理。自“西式樓房”盛行于通商大埠以來,豪富商賈及中產(chǎn)之家無不深愛新異,以中國原有建筑為陳腐。他 們雖不是蓄意將中國建筑完全毀滅,而在事實上,國內(nèi)原有很精美的建筑物多被拙劣幼稚的,所謂西式樓房,或門面,取而代之。主要城市今日已拆改逾半,蕪雜可 哂,充滿非藝術(shù)之建筑。純中國式之秀美或壯偉的舊市容,或破壞無遺,或僅余大略,市民毫不覺可惜。雄峙已數(shù)百年的古建筑(Historical landmark),充沛藝術(shù)特殊趣味的街市(Local colar),為一民族文化之顯著表現(xiàn)者,亦常在“改善”的旗幟之下完全犧牲。近如去年甘肅某縣為擴寬街道,“整頓”市容,本不需拆除無數(shù)刻工精美的特殊 市屋門樓,而負(fù)責(zé)者竟悉數(shù)加以摧毀,便是一例。這與在戰(zhàn)爭炮火下被毀者同樣令人傷心,國人多熟視無睹。蓋這種破壞,三十余年來已成為習(xí)慣也。
市政 上的發(fā)展,建筑物之新陳代謝本是不可免的事。但即在抗戰(zhàn)之前,中國舊有建筑荒頓破壞之范圍及速率,亦有甚于正常的趨勢。這現(xiàn)象有三個明顯的原因:一、在經(jīng) 濟力量之凋敝,許多寺觀衙署,已歸官有者,地方任其自然傾圮,無力保護;二、在藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)之一時失掉指南,公私宅第園館街樓,自西藝浸入后忽被輕視,拆毀劇 烈;三、缺乏視建筑為文物遺產(chǎn)之認(rèn)識,官民均少愛護舊建的熱心。
在此時期中,也許沒有力量能及時阻擋這破壞舊建的狂潮。在新建設(shè)方面,藝術(shù)的進步 也還有培養(yǎng)知識及技術(shù)的時間問題。一切時代趨勢是歷史因果,似乎含著不可免的因素。幸而同在這時代中,我國也產(chǎn)生了民族文化的自覺,搜集實物,考證過往, 已是現(xiàn)代的治學(xué)精神,在傳統(tǒng)的血流中另求新的發(fā)展,也成為今日應(yīng)有的努力。中國建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù),本身已造成一個藝術(shù)系統(tǒng),許多建筑 物便是我們文化的表現(xiàn),藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)。除非我們不知尊重這古國燦爛文化,如果有復(fù)興國家民族的決心,對我國歷代文物,加以認(rèn)真整理及保護時,我們便不能 忽略中國建筑的研究。以客觀的學(xué)術(shù)調(diào)查與研究喚醒社會,助長保存趨勢,即使破壞不能完全制止,亦可逐漸減殺。這工作即使為逆時代的力量,它卻與在大火之中 搶救寶器名畫同樣有急不容緩的性質(zhì)。這是珍護我國可貴文物的一種神圣義務(wù)。中國金石書畫素得士大夫之重視。各朝代對它們的愛護欣賞,并不在于文章詩詞之 下,實為吾國文化精神悠久不斷之原因。獨是建筑,數(shù)千年來,完全在技工匠師之手。其藝術(shù)表現(xiàn)大多數(shù)是不自覺的師承及演變之結(jié)果。這個同歐洲文藝復(fù)興以前的 建筑情形相似。這些無名匠師,雖在實物上為世界留下許多偉大奇跡,在理論上卻未為自己或其創(chuàng)造留下解析或夸耀。因此一個時代過去,另一時代繼起,多因主觀 上失掉興趣,便將前代偉創(chuàng)加以摧毀,或同于摧毀之改造。亦因此,我國各代素?zé)o客觀鑒賞前人建筑的習(xí)慣。在隋唐建設(shè)之際,沒有對秦漢舊物加以重視或保護。北 宋之對唐建,明清之對宋元遺構(gòu),亦并未知愛惜。重修古建,均以本時代手法,擅易其形式內(nèi)容,不為古物原來面目著想。寺觀均在名義上,保留其創(chuàng)始時代,其中 殿宇實物,則多任意改觀。這傾向與書畫仿古之風(fēng)大不相同,實足注意。自清末以后突來西式建筑之風(fēng),不但古物壽命更無保障,連整個城市,都受打擊了。
如 果世界上藝術(shù)精華,沒有客觀價值標(biāo)準(zhǔn)來保護,恐怕十之八九均會被后人在權(quán)勢易主之時,或趣味改向之時,毀損無余。在歐美,古建實行的保存是比較晚近的進 步。十九世紀(jì)以前,古代藝術(shù)的破壞,也是常事。幸存的多賴偶然的命運或工料之堅固。十九世紀(jì)中,藝術(shù)考古之風(fēng)大熾,對任何時代及民族的藝術(shù)才有客觀價值的 研討。保存古物之覺悟即由此而生。即如此次大戰(zhàn),盟國前線部隊多附有專家,隨軍擔(dān)任保護淪陷區(qū)或敵國古建筑之責(zé)。我國現(xiàn)時尚在毀棄舊物動態(tài)中,自然還未到 他們冷靜回顧的階段。保護國內(nèi)建筑及其附藝,如雕刻壁畫均須萌芽于社會人士客觀的鑒賞,所以藝術(shù)研究是必不可少的。
今日中國保存古建之外,更重要 的還有將來復(fù)興建筑的創(chuàng)造問題。欣賞鑒別以往的藝術(shù),與發(fā)展將來創(chuàng)造之間,關(guān)系若何我們尤不宜忽視。西洋各國在文藝復(fù)興以后,對于建筑早已超出中古匠人不 自覺的創(chuàng)造階段。他們研究建筑歷史及理論,作為建筑藝術(shù)的基礎(chǔ)。各國創(chuàng)立實地調(diào)查學(xué)院,他們頒發(fā)研究建筑的旅行獎金,他們有美術(shù)館博物院的設(shè)備,又保護歷 史性的建筑物任人參觀,派專家負(fù)責(zé)整理修葺。所以西洋近代建筑創(chuàng)造,同他們其它藝術(shù),如雕刻,繪畫,音樂,或文學(xué),并無二致,都是合理解與經(jīng)驗,而加以新 的理想,作新的表現(xiàn)的。
我國今后新表現(xiàn)的趨勢又若何呢?
藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨立。這在注重畫學(xué)的中國應(yīng)該用不著解釋。 能發(fā)揮新創(chuàng)都是受過傳統(tǒng)薰陶的。即使突然接受一種嶄新的形式,根據(jù)外來思想的影響,也仍然能表現(xiàn)本國精神。如南北朝的佛教雕刻,或唐宋的寺塔,都起源于印 度,非中國本有的觀念,但結(jié)果仍以中國風(fēng)格造成成熟的中國特有藝術(shù),馳名世界。藝術(shù)的進境是基于豐富的遺產(chǎn)上,今后的中國建筑自亦不能例外。
無疑的將來中國將大量采用西洋現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)。如何發(fā)揚光大我民族建筑技藝之特點,在以往都是無名匠師不自覺的貢獻,今后卻要成近代建筑師的責(zé)任了。如何接受新科學(xué)的材料方法而仍能表現(xiàn)中國特有的作風(fēng)及意義,老樹上發(fā)出新技,則真是問題了。
歐 美建筑以前有“古典”及“派別”的約束,現(xiàn)在因科學(xué)結(jié)構(gòu),又成新的姿態(tài),但它們都是西洋系統(tǒng)的嫡裔。這種種建筑同各國多數(shù)城市環(huán)境毫不抵觸。大量移植到中 國來,在舊式城市中本來是過分唐突,今后又是否讓其喧賓奪主,使所有中國城市都不留舊觀?這問題可以設(shè)法解決,亦可以逃避。到現(xiàn)在為止,中國城市多在無知 匠人手中改觀。故一向的趨勢是不顧歷史及藝術(shù)的價值,舍去固有風(fēng)格及固有建筑,成了不中不西乃至于滑稽的局面。
一個東方老國的城市,在建筑上,如 果完全失掉自己的藝術(shù)特性,在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實明顯的代表著我們文化衰落,至于消滅的現(xiàn)象。四十年來,幾個通商大埠,如上海天 津廣州漢口等,曾不斷的模仿歐美次等商業(yè)城市,實在是反映著外國人經(jīng)濟侵略時期。大部分建設(shè)本是屬于租界里外國人的,中國市民只隨聲附和而已。這種建筑當(dāng) 然不含有絲毫中國復(fù)興精神之跡象。
今后為適應(yīng)科學(xué)動向,我們在建筑上雖仍同樣的必需采用西洋方法,但一切為自覺的建設(shè)。由有學(xué)識,有專門技術(shù)的建 筑師,擔(dān)任指導(dǎo),則在科學(xué)結(jié)構(gòu)上有若干屬于藝術(shù)范圍的處置必有一種特殊的表現(xiàn)。為著中國精神的復(fù)興,他們會作美感同智力參合的努力。這種創(chuàng)造的火炬已曾在 抗戰(zhàn)前燃起,所謂“宮殿式”新建筑就是一例。
但因為最近建筑工程的進步,在最清醒的建筑理論立場上看來,“宮殿式”的結(jié)構(gòu)已不合于近代科學(xué)及藝術(shù) 的理想。“宮殿式”的產(chǎn)生是由于欣賞中國建筑的外貌。建筑師想保留壯麗的琉璃屋瓦,更以新材料及技術(shù)將中國大殿輪廓約略模仿出來。在形式上它模仿清代宮 衙,在結(jié)構(gòu)及平面上它又仿西洋古典派的普通組織。在細(xì)項上窗子的比例多半屬于西洋系統(tǒng),大門欄桿又多模仿國粹。它是東西制度勉強的湊合,這兩制度又大都屬 于過去的時代。它最像歐美所曾盛行的“仿古”建筑(Period architecture)。因為糜費侈大,它不常適用于中國一般經(jīng)濟情形,所以也不能普遍。有一些“宮殿式”的嘗試,在藝術(shù)上的失敗可拿文章作比喻。它 們犯的是堆砌文字,抄襲章句,整篇結(jié)構(gòu)不出于自然,辭藻也欠雅馴。但這種努力是中國精神的抬頭,實有無窮意義。
世界建筑工程對于鋼鐵及化學(xué)材料之 結(jié)構(gòu)愈有徹底的了解,近來應(yīng)用愈趨簡潔。形式為部署邏輯,部署又為實際問題最美最善的答案,已為建筑藝術(shù)的抽象理想。今后我們自不能同這理想背道而馳。我 們還要進一步重新檢討過去建筑結(jié)構(gòu)上的邏輯;如同致力于新文學(xué)的人還要明了文言的結(jié)構(gòu)文法一樣。表現(xiàn)中國精神的途徑尚有許多,“宮殿式”只是其中之一而 已。
要能提煉舊建筑中所包含的中國質(zhì)素,我們需增加對舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識。構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡(luò),常是有機的組織,附帶著才是輪廓的 鈍銳,彩畫雕飾,及門窗細(xì)項的分配諸點。這些工程上及美術(shù)上措施常表現(xiàn)著中國的智慧及美感,值得我們研究。許多平面部署,大的到一城一市,小的到一宅一 園,都是我們生活思想的答案,值得我們重新剖視。我們有傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味:家庭組織,生活程度,工作,游憩,以及烹飪,縫紉,室內(nèi)的書畫陳設(shè),室外的庭院花 木,都不與西人相同。這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑?,F(xiàn)在我們不必削足就履,將生活來將就歐美的部署,或張冠李戴,顛倒歐美建筑的作用。我們要創(chuàng)造適 合于自己的建筑。
在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇,夾道的樹蔭,衙署的前庭,或優(yōu)美的牌坊,比較用洋灰建造卑小簡陋的外國式噴水池或紀(jì)念碑實在 合乎中國的身份,壯美得多。且那些仿制的洋式點綴,同歐美大理石富于“雕刻美”的市心建置相較起來,太像東施效顰,有傷尊嚴(yán)。因為一切有傳統(tǒng)的精神,歐美 街心偉大石造的紀(jì)念性雕刻物是由希臘而羅馬而文藝復(fù)興延續(xù)下來的血統(tǒng),魄力極為雄厚,造詣極高,不是我們一朝一夕所能望其項背的。我們的建筑師在這方面所 需要的是參考我們自己藝術(shù)藏庫中的遺寶。我們應(yīng)該研究漢闕,南北朝的石刻,唐宋的經(jīng)幢,明清的牌樓,以及零星碑亭,泮池,影壁,石橋,華表的部署及雕刻, 加以聰明的應(yīng)用。
藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感,用此駕馭材料,不論是木材,石塊,化學(xué)混合物,或鋼鐵,都同樣的可能創(chuàng)造有特殊富于風(fēng)格趣味的建筑。世界 各國在最新法結(jié)構(gòu)原則下造成所謂“國際式”建筑;但每個國家民族仍有不同的表現(xiàn)。英,美,蘇,法,荷,比,北歐或日本都曾造成他們本國特殊作風(fēng),適宜于他 們個別的環(huán)境及意趣。以我國藝術(shù)背景的豐富,當(dāng)然有更多可以發(fā)展的方面。新中國建筑及城市設(shè)計不但可能產(chǎn)生,且當(dāng)有驚人的成績。
在這樣的期待中,我們所應(yīng)作的準(zhǔn)備當(dāng)然是盡量搜集及整理值得參考的資料。
以 測量繪圖攝影各法將各種典型建筑實物作有系統(tǒng)秩序的紀(jì)錄是必須速做的。因為古物的命運在危險中,調(diào)查同破壞力量正好像在競賽。多多采訪實例,一方面可以作 學(xué)術(shù)的研究,一方面也可以促社會保護。研究中還有一步不可少的工作,便是明了傳統(tǒng)營造技術(shù)上的法則。這好比是在欣賞一國的文學(xué)之前,先學(xué)會那一國的文字及 其文法結(jié)構(gòu)一樣需要。所以中國現(xiàn)存僅有的幾部術(shù)書,如宋李誡營造法式,清工部工程做法則例,乃至坊間通行的魯班經(jīng)等等,都必須有人能明晰的用現(xiàn)代圖解譯釋 內(nèi)中工程的要素及名稱,給許多研究者以方便。研究實物的主要目的則是分析及比較冷靜的探討其工程藝術(shù)的價值,與歷代作風(fēng)手法的演變。知己知彼,溫故知新, 已有科學(xué)技術(shù)的建筑師增加了本國的學(xué)識及趣味,他們的創(chuàng)造力量自然會在不自覺中雄厚起來。這便是研究中國建筑的最大意義。

 

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