屏風(fēng)作為傳統(tǒng)家具的重要組成部分,歷史由來(lái)已久。屏風(fēng)一般陳設(shè)于室內(nèi)的顯著位置,起到分隔、美化、擋風(fēng)、遮攔、協(xié)調(diào)、點(diǎn)綴等作用。其巧妙之處,在于使有限 的空間不致于一覽無(wú)余。它與古典家具相互輝映,相得益彰,渾然一體,成為家居裝飾不可分割的整體,而呈現(xiàn)出一種和諧之美、寧?kù)o之美、藝術(shù)之美。精湛的屏風(fēng) 融浮雕,書畫藝術(shù)于一體,為中國(guó)獨(dú)創(chuàng)的古老藝術(shù)品。
起初我們先祖的家居陳設(shè)是非常簡(jiǎn)潔的,隨著社會(huì)變革的發(fā)展,人們的物質(zhì)生活逐漸豐富起來(lái),而審美觀念也發(fā)生了巨 大的變化。于是,家具中的屏風(fēng)制作也應(yīng)運(yùn)而生了。最早大多放在床后或床側(cè),后逐漸由固定的發(fā)展為活動(dòng)的,靈活的式樣和功能也不斷出現(xiàn)了各種變化。屏風(fēng)的誕 生,開始是專門設(shè)計(jì)于皇帝寶座后面的,稱為“斧鉞”。它以木為框,上裱絳帛,畫了斧鉞,成了帝王最高權(quán)力的象征。史料中也有記載:“天子當(dāng)屏而立”。經(jīng)過(guò) 漫長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展,屏風(fēng)開始普及到民間,走進(jìn)了尋常百姓家,成了人們室內(nèi)裝飾的重要組成部分。
屏風(fēng)的產(chǎn)生,與我國(guó)建筑及傳統(tǒng)文化有關(guān)聯(lián),舊時(shí)的土木結(jié)構(gòu)建筑雖氣勢(shì)宏大,尤顯空蕩松散,是為遮風(fēng)才創(chuàng)制。其制 作精致秀美,縱觀形式多種多樣,主要有立式屏風(fēng)、折疊式屏風(fēng)等。后來(lái)出現(xiàn)了純粹作為裝飾的插屏,它嬌小玲瓏,獨(dú)樹一幟,饒有趣味。古時(shí),王侯貴族的屏風(fēng)制 作非常講究,用了云母、水晶、琉璃等材料,在鑲嵌工藝上,用了象牙、玉石、琺瑯、翡翠、金銀等貴重物品。這種具有遮掩、美化居家作用的藝術(shù)品,由此上升到 可謂極盡奢華的境界。然而,文人雅室及民間的屏風(fēng)制作大都崇尚實(shí)用樸素。而這種大有陳設(shè)素屏者,雅觀、大方、樸實(shí)的風(fēng)格亦不失為美之佳品。自魏晉以來(lái),此 風(fēng)大盛。唐代詩(shī)人白居易曾作《素屏謠》曰:“當(dāng)世豈無(wú)李陽(yáng)冰篆文,張旭之筆跡,邊鸞之花鳥,張?jiān)逯墒岵涣罴右稽c(diǎn)一畫于其上,欲爾保真而全白。”杜牧 《秋夕》“銀燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢。”表明了其對(duì)素屏的崇尚之意。古詩(shī)“繞屏山煙樹,何處是家鄉(xiāng)”就是描寫屏風(fēng)的精妙。民間的素屏與帝胄之家的華 屏相比,真是別具一格而韻味悠閑。南朝《閨怨篇》“屏風(fēng)有意障明月,燈火無(wú)情照獨(dú)眠。”唐代詩(shī)人李白:“人行明鏡中,鳥度屏風(fēng)里。”李賀《洛妹真珠》“金 鵝屏風(fēng)蜀山夢(mèng),鸞裾鳳帶行煙重。”把屏風(fēng)作為一種美的器物統(tǒng)稱代名詞。湖北隋縣出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆木雕座屏,雕刻有微妙唯肖的蛇、蛙、鹿、雀、鳳等動(dòng)物以及 彩漆描繪的花紋圖案栩栩如生。在馬王堆出土的大量漢代漆器中,就有油漆彩繪屏風(fēng),長(zhǎng)方形,下有足座承托精雕細(xì)刻。山西出土的北魏時(shí)期的山水景物、人物故事 彩繪屏風(fēng)更是圖文并茂耐人尋味。
屏風(fēng)的種類豐富多彩,從形制上劃分有圍屏、插屏之別:插屏,多為單扇亦稱座屏,形如立鏡,下有座架,屏面插入底 座。形制比較高檔復(fù)雜的還配有頂帽,底座配站牙,組合而成,氣勢(shì)宏偉,又便于移動(dòng)、拆裝。也有屏面和底座為一體的,但大多是小型的。如折屏,又稱曲屏。由 多扇連接組成,并可折疊。造型上也有平板和落槽之別。一般為雙數(shù)組合,如四扇屏、六扇屏、八扇屏、十二扇屏等,每扇之間以掛鉤、反鉸相接。擺放時(shí)可曲可 直,開合自如,可寬可窄,比較靈活。又如掛屏,顧名思義即懸掛于墻壁之上的掛屏。大多為成對(duì)、成組成條幅式,也有扇形、桃形、菱刑、梅花形的。再如炕屏, 即在炕上安置一幅小型屏風(fēng),作為裝飾之用,故稱炕屏。也有的床榻將圍子設(shè)計(jì)制作成屏風(fēng)格式作為隔離遮攔。桌屏,亦稱硯屏,是擺放在桌案上的小型屏風(fēng)更是別 具特色,也是宋代以來(lái)騷人墨客比較普遍使用的裝飾擺件。其形式又有鏤空式、封閉式、鑲嵌式,透明、半透明等款。從題材上劃分:除歷史典故、文學(xué)名著、宗教 神話、民間傳說(shuō)、山水人物、龍鳳花鳥、珍禽異獸外,還有一種博古屏風(fēng)。從題材上講,“博古”與廣泛采用的人物、山水、花鳥等題材相比,以古香古色的器皿及 精美配飾件為主題,多配以插花,別有一番書卷氣,高雅別致。難怪柳永《迷神引》詩(shī)曰:“水茫茫,平沙雁,旋驚散。煙斂寒林簇,畫屏展。”真乃“云母屏風(fēng)燭 影深,長(zhǎng)河漸落曉星沉。”好一個(gè)“六曲連環(huán)接翠帷,高樓半夜酒醒時(shí)。掩燈遮霧密如此,雨落月明俱不知。”也莫怪詩(shī)人李商隱有此詩(shī)作留存,從寓意上講,有 “論古不外才識(shí)學(xué),博物能通天地人”之意。盡管中國(guó)傳統(tǒng)的屏風(fēng)工藝五花八門、名類繁多,可古人還是對(duì)屏風(fēng)情有獨(dú)鐘。因?yàn)樗趯?shí)用性、欣賞性于一體,既有美 學(xué)價(jià)值又有實(shí)用價(jià)值。它的美學(xué)價(jià)值除了體現(xiàn)在屏風(fēng)自身的材質(zhì)、工藝技巧上,就是在屏風(fēng)上作畫題詩(shī),賦予屏風(fēng)以更濃郁的文化底蘊(yùn)及精深的美學(xué)內(nèi)涵。
史傳,唐太宗就曾將他的治國(guó)之道書之屏風(fēng),以為鞭策自勉警人之意。古人有把功名赫赫的帝王將相或極具清名的節(jié)婦 烈女的事跡畫在屏風(fēng)上的做法,起到歌頌傳揚(yáng)、說(shuō)教警誡的作用。從這一點(diǎn)上講,屏風(fēng)的意義不僅豐富多彩,在提升的基礎(chǔ)上又大大地延伸了。古人在屏風(fēng)上繪畫題 詩(shī)的形式各異,在敦煌壁畫中就出現(xiàn)了屏風(fēng),里面有山水人物的形象。最為著名的還是五代的名畫《韓熙載夜宴圖》,畫中繪有大幅的聯(lián)接屏風(fēng),而屏風(fēng)當(dāng)中繪有山 水的圖案。而后,屏風(fēng)作畫題詩(shī)的習(xí)慣早就流傳至日本,他們的傳統(tǒng)繪畫“浮世繪”及仕女圖很多就是畫在屏風(fēng)上的,可為中日友好,文化交流之佐證。屏風(fēng)有著悠 久的歷史和豐富的形式,工藝手法也款式新穎,異彩紛呈。它作為傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域里的一枝奇葩而流傳,深為民眾倍加喜愛(ài)。
漢唐時(shí)期,幾乎有錢人家都使用屏風(fēng)。其形式也較前代有所增加,由原來(lái)的獨(dú)扇屏發(fā)展為多扇屏拼合的曲屏,可折,可 疊,可開合,漢代以前屏風(fēng)多為木板上漆,加以彩繪,自從造紙術(shù)發(fā)明以來(lái),多為紙糊。千奇百怪的屏風(fēng)種類有地屏風(fēng)、床上屏風(fēng)、梳頭屏風(fēng)、燈屏風(fēng)等;而若以質(zhì) 地分則更多,如玉屏風(fēng)、雕鏤屏風(fēng)、琉璃屏風(fēng)、云母屏風(fēng)、綈素屏風(fēng)、編織屏風(fēng)、書畫屏風(fēng)等,不一而足。明代以后才出現(xiàn)了掛屏,已超出了屏風(fēng)的實(shí)用性,成為純 粹的裝飾品更具觀賞性。隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)變,現(xiàn)代人的生活方式已很難把它作為家庭的陳設(shè)品,以致其范圍逐漸縮小,只有在特殊的文化場(chǎng)所才有它的身影,如劇院、 茶館、雅座、說(shuō)書場(chǎng)、會(huì)客廳等。近年來(lái),海內(nèi)外人士又開始對(duì)中國(guó)的古典家具感興趣,包括屏風(fēng)在內(nèi)的古典家具文化的美感正逐步被人們重新認(rèn)識(shí),我們希望人們 能從傳統(tǒng)的屏風(fēng)收藏研究,開發(fā)利用,制作工藝中挖掘出新的美感,受到新的啟迪,達(dá)到新的飛躍。此外,其造型及屏風(fēng)面上的字畫,色彩搭配,安置和擺設(shè)要與居 室環(huán)境的氛圍相協(xié)調(diào),其色彩還可以隨季節(jié)時(shí)令不同而變換。如秋冬季可用深紅、淡紫色;到了夏季,可選白、黃、藍(lán)、青等色,讓居室充滿清新涼爽的別樣情調(diào), 讓人耳目一新,從而更美化我們的生活。