明北京皇城述略

明代初年，太祖朱元璋定鼎南京，即拆毀了元代大都的皇城，而在南京新建的皇城，其文化理念與元代大都皇城完全不同。及明成祖奪得皇位，遷都北京，又在這里重新修建了宏偉的皇城，其文化模式則完全是以南京皇城為依據(jù)的，沒(méi)有受到元代皇城的影響。

又因?yàn)槊鞒菨h族統(tǒng)治者建立的封建王朝，使得其皇城理念與此前由少數(shù)民族統(tǒng)治者所營(yíng)建的皇城有著較大的差異，經(jīng)過(guò)研究，我們可以更加深入的認(rèn)識(shí)明代北京皇城的文化內(nèi)涵。

一、北京皇城的營(yíng)建過(guò)程

論及明代北京皇城的營(yíng)建，必要涉及洪武年間燕王府的營(yíng)建。明太祖朱元璋，為了鞏固統(tǒng)治，采取了分封制的政治體制，把自己的皇子們分封到全國(guó)各地，建立王府，治理一方。當(dāng)時(shí)被分封到燕京地區(qū)的，是四皇子朱棣，稱燕王。

史稱，洪武三年（1370年）四月，明太祖詔告天下曰：“朕今有子十人，即位之初已立長(zhǎng)子標(biāo)為皇太子，諸子之封，本待報(bào)賞功臣之后。然尊卑之分所宜早定，乃以四月七日封第二子為秦王、第三子為晉王、第四子棣為燕王、第五子為吳王、第六子楨為楚王、第七子為齊王、第八子梓為潭王、第九子杞為趙王、第十子檀為魯王、從孫守謙為靖江王，皆授以冊(cè)寶，設(shè)置相傅官屬。”

①在分封諸子之后，明太祖開(kāi)始著手為諸皇子在各地營(yíng)建王府，其中，對(duì)燕王府的營(yíng)建，相關(guān)史籍的記載為：洪武二年（1369年）十二月，明太祖任命趙耀為北平（即燕京）行省參政，“耀因奏進(jìn)工部尚書(shū)張?jiān)仕”逼綄m室圖，上覽之，令依元舊皇城基改造王府。耀受命，即日辭行。”

②這段記載是在明太祖正式分封諸皇子之前，只能是一種待落實(shí)的計(jì)劃而已。到了翌年七月，明太祖才正式下令，“詔建諸王府。工部尚書(shū)張?jiān)恃裕T王宮城宜各因其國(guó)擇地，請(qǐng)秦用陜西臺(tái)治，晉用太原新城，燕用元舊內(nèi)殿，楚用武昌靈竹寺基，齊用青州益都縣治，潭用潭州玄妙觀基，靖江用獨(dú)秀峰前。上可其奏，命以明年次第營(yíng)之。”③據(jù)此可知，燕王府的營(yíng)建是從洪武四年（1371 年）開(kāi)始的，而其地點(diǎn)，則是在元大都皇城的舊址上重建。

各地王府的建造，不僅地點(diǎn)要經(jīng)過(guò)明太祖批準(zhǔn)，而且其規(guī)模也有十分明確的標(biāo)準(zhǔn)。在這一年的正月，明太祖“命中書(shū)定議親王宮殿制度。工部尚書(shū)張?jiān)实茸h：凡王城高二丈九尺五寸，下闊六丈，上闊二丈，女墻高五尺五寸，城河闊十五丈，深三丈。正殿基高六尺九寸五分，月臺(tái)高五尺九寸五分，正門臺(tái)高四尺九寸五分，廊房地高二尺五寸。

王宮門地高三尺二寸五分，后宮地高三尺二寸五分，正門、前后殿、四門、城樓飾以青綠點(diǎn)金，廊房飾以青黑。四城正門，以紅漆金涂銅釘。宮殿窠攢頂中畫蟠螭，飾以金邊，畫八吉祥花。前后殿座用紅漆金蟠螭，帳用紅銷金蟠螭，座后壁則畫蟠螭彩云。立社稷、山川壇于王城內(nèi)之西南，宗廟于王城內(nèi)之東南，其彩畫蟠螭改為龍。從之。”

④全國(guó)各地建造的王府在規(guī)劃上是一樣的，但在建造過(guò)程中卻有所差別，對(duì)此，明朝人已經(jīng)有所關(guān)注并加以議論：“親王府制：王城高二丈九尺，女墻五尺五寸，城河闊十五丈，深三丈，正殿基高六尺五寸，月臺(tái)五尺九寸，各有定數(shù)。而殿之尺寸不著。

秦府殿高至九丈九尺，韓府止五丈五尺，大相懸絕。豈秦、晉、燕、周乃高皇后親生，故優(yōu)之，諸子不得與并耶？余見(jiàn)吉府、榮府，城高僅二丈余，城外并無(wú)河，想即以本府長(zhǎng)沙、常德之城池為據(jù)，而內(nèi)城特作子城。其余可類推矣。”

⑤這種局面的出現(xiàn)，在封建等級(jí)制度森嚴(yán)的中國(guó)古代社會(huì)中是必然的。在燕王府的營(yíng)建過(guò)程中，負(fù)責(zé)這項(xiàng)工程的官員許多事情皆要直接向明太祖請(qǐng)示。如在洪武六年（1373 年）三月，“燕相府言：先嘗奉詔，以土木之工勞民動(dòng)眾，除修城池外，其余王府、公廨造作，可暫停罷。今社稷、山川壇，望殿未覆，王城門未甓，恐為風(fēng)雨所壞，乞以保定等府宥罪輸作之人完之。上以社稷、山川、望殿嚴(yán)潔之地，用工匠為之，命輸作之人但甓城門。”

⑥在明太祖看來(lái)，王府的建造工程是一項(xiàng)十分神圣的事情，是不能讓有罪的人員來(lái)參與的，只能由專門的工匠來(lái)完成。燕王府的最后完工是在洪武十二年（1379 年）十一月，“燕府營(yíng)造訖工，繪圖以進(jìn)。其制：社稷、山川二壇在王城南之右。王城四門，東曰體仁、西曰遵義、南曰端禮、北曰廣智。門樓廊廡二百七十二間，中曰承運(yùn)殿，十一間。

后為圓殿，次曰存心殿，各九間。承運(yùn)殿之兩廡為左、右二殿。自存心、承運(yùn)周回兩廡至承運(yùn)門，為屋百三十八間。殿之后，為前、中、后三宮，各九間。宮門兩廂等室九十九間。王城之外，周垣四門，其南曰靈星，余三門同王城門名。周垣之內(nèi)，堂庫(kù)等室一百三十八間。凡為宮殿室屋八百一十一間。”

⑦這是對(duì)燕王府最完整、最準(zhǔn)確的一段記載。由此我們亦可看出，明代王府的建筑格局基本上是仿照南京城的皇宮建造的，分為兩大部分，前面一部分的主體建筑為三殿，即承運(yùn)殿（相當(dāng)于奉天殿）、圓殿（相當(dāng)于華蓋殿）及存心殿（相當(dāng)于謹(jǐn)身殿）；后面一部分為三宮（相當(dāng)于乾清、坤寧兩宮及交泰殿），卻沒(méi)有具體的名稱。

在王府的南面，也采取了“左祖右社”的建筑模式，東南為宗廟，西南為社稷壇和山川壇。這種建筑格局，只是規(guī)模比皇宮要小一些，樣式卻沒(méi)有變化，對(duì)此后北京皇城的營(yíng)建造成了直接的影響。值得注意的是，建成后的燕王府，并沒(méi)有提到在其東南面建造有宗廟，只是提到在西南面建造有社稷、山川二壇。

燕王府建造在元大都皇城的遺址之上是沒(méi)有問(wèn)題的，但是，元大都的皇城分布在太液池的東西兩岸，東岸是元朝主殿大明殿的遺址，西岸是皇太子宮（后稱隆福宮）的遺址。燕王的王宮是建在了東岸還是西岸，出現(xiàn)了兩種說(shuō)法。其一為建于東岸說(shuō)，清代大學(xué)者朱彝尊在《日下舊聞》一書(shū)中轉(zhuǎn)引《明典匯》一書(shū)曰：“永樂(lè)十四年八月，作西宮。初，上至北京，仍御舊宮。

及是將撤而新之，乃命作西宮，為視朝之所。中為奉天殿，殿之側(cè)為左右二殿。奉天殿之南為奉天門，左右為東西角門。奉天門之南為午門，午門之南為承天門。奉天殿之北有后殿，有涼殿、暖殿及仁壽、景福、仁和、萬(wàn)春、永壽、長(zhǎng)春等宮。”

⑧明人張瀚亦曰：“京師為古燕都…… 洪武初，為北平布政司，永樂(lè)七年，改為北京。十九年，營(yíng)建宮殿，后拓西苑，中有太液池、瓊?cè)A島、廣寒殿。”⑨張瀚之說(shuō)有兩點(diǎn)不妥，第一，明朝改北平為北京是在永樂(lè)元年（1403 年）正月，而不是在七年。

第二，只提營(yíng)建宮殿，沒(méi)有提建造“西宮”，誤稱“后拓西苑”，在這時(shí)所謂的“西苑”，就是“西宮”的所在地。實(shí)際上太液池西岸的西宮比東岸的皇宮要建得更早一些。其二為燕王府建于西岸說(shuō)，明人朱國(guó)禎曰：“文皇初封于燕，以元故宮為府，即今之西苑也。靖難后，就其地亦建奉天諸殿。

十五年改建大內(nèi)于東，去舊宮可一里，悉加南京之制，而弘敞過(guò)之，即今之三殿，正朝大內(nèi)也。”⑩明人沈德符亦曰：“萬(wàn)壽宮者，文皇帝舊宮也。” 奉命編纂《日下舊聞考》的清代學(xué)者也指出：“明初燕邸仍西宮之舊，當(dāng)即元之隆福、興圣諸宮遺址，在太液池西。

其后改建都城，則燕邸舊宮及太液池東之元舊內(nèi)并為西苑地，而宮城則徙而又東。” 他們支持西岸說(shuō)的觀點(diǎn)是正確的，而關(guān)于明代宮城在元代宮城東側(cè)的論點(diǎn)則是錯(cuò)誤的。我們通過(guò)《明太宗實(shí)錄》的相關(guān)記載，可以梳理出明北京皇城的營(yíng)建大致過(guò)程。

永樂(lè)三年（1405 年）十月，“升前燕府紀(jì)善胡安為戶科給事中，命同給事中宋亨掌北京皇城勘合。” 據(jù)此可知，最遲在這一年，北京的燕王府已經(jīng)被改稱為皇城了。翌年閏七月，“文武群臣淇國(guó)公丘福等請(qǐng)建北京宮殿，以備巡幸。遂遣工部尚書(shū)宋禮詣四川、吏部右侍郎師逵詣湖廣、戶部左侍郎古樸詣江西、右副都御史劉觀詣?wù)憬⒂覂L都御史仲成詣山西，督軍民采木，人月給米五斗、鈔三錠。

命泰寧侯陳圭、北京刑部侍郎張思恭督軍、民、匠磚瓦造，人月給米五斗。命工部征天下諸色匠作、在京諸衛(wèi)及河南、山東、陜西、山西都司、中都留守司、直隸各衛(wèi)，選軍士；河南、山東、陜西、山西等布政司，直隸、鳳陽(yáng)、淮安、揚(yáng)州、廬州、安慶、徐州、和州選民丁，期明年五月俱赴北京聽(tīng)役。”這是北京大規(guī)模營(yíng)建宮殿的開(kāi)始。

永樂(lè)七年（1409 年）三月，“車駕至北京，于奉天殿丹陛設(shè)壇，告天地，遣官祭北京山川、城隍諸神。上御奉天殿受朝賀。”這是北京第一次營(yíng)建宮殿完成后，明成祖來(lái)到北京。此處所云“奉天殿”，就是由王府中的正殿承運(yùn)殿改建的。

這次的營(yíng)建工程歷時(shí)三年，基本上是以燕王府為基址的。但是，明成祖很快就發(fā)現(xiàn)，新建皇城的中軸線與北京城的中軸線是不重合的，而北京城的中軸線才是真正意義上的中軸線，新皇城的中軸線偏在西側(cè)，這顯然是明成祖所不能夠容忍的，于是，就有了第二次大規(guī)模營(yíng)建皇城的舉措。

永樂(lè)十四年（1416 年）十一月，“復(fù)詔群臣議營(yíng)建北京。先是，車駕至北京，工部奏請(qǐng)擇日興工。上以營(yíng)建事重，恐民力不堪，乃命文武群臣復(fù)議之。于是公侯伯、五軍都督及在京都指揮等官上疏曰：臣等切惟北京河山鞏固，水甘土厚，民俗淳樸，物產(chǎn)豐富，誠(chéng)天府之國(guó)，帝王之都也。

皇上營(yíng)建北京，為子孫帝王萬(wàn)（世）之業(yè)。”之所以有“復(fù)詔”之舉，就是因?yàn)檫@時(shí)的北京已經(jīng)有了一座十分華麗的宮殿，再要建造一座宮殿，確屬浪費(fèi)。但是，群臣為了迎合明成祖的旨意，皆贊同再建造一座新的皇城。

永樂(lè)十五年（1417 年）五月，“西宮成。其制：中為奉天殿，殿之側(cè)為左、右二殿。奉天之南為奉天門，左、右為東西角門。奉天之南為午門，午門之南為承天門。奉天殿之北有后殿、涼殿、暖殿及仁壽、景福、仁和、萬(wàn)春、永壽、長(zhǎng)春等宮，凡為屋千六百三十余楹。”

這段記載反映出的是：第一，一年之間是不可能建造出一千六百多間宮室的，因此，所謂的“西宮成”是指的以燕王府為基址建造的皇城，其始建時(shí)間應(yīng)是在永樂(lè)四年（1406 年）。第二，是為已經(jīng)建成的這座皇宮重新定位，將其改稱“西宮”，這是為了再次營(yíng)建一座新的皇宮尋找的最佳借口，以免引起更多人的非議。

到了永樂(lè)十八年（1420 年）十二月，“初營(yíng)建北京，凡廟社、郊祀、壇場(chǎng)、宮殿、門闕，規(guī)制悉如南京，而高敞壯麗過(guò)之。復(fù)于皇城東南建皇太孫宮，東安門外東南建十王邸，通為屋八千三百五十楹。自永樂(lè)十五年六月興工，至是成。”

這座新?tīng)I(yíng)建的皇宮比起只有一千多間宮室的“西宮”來(lái)確實(shí)要壯麗許多，史官仍然用“初營(yíng)建北京”的筆法來(lái)掩飾明成祖的好大喜功，只能是欲蓋彌彰。因?yàn)閺挠罉?lè)元年改稱北京，到永樂(lè)四年?duì)I建第一座北京皇城，再到永樂(lè)十八年第二座皇城竣工，耗費(fèi)的是全國(guó)的民眾、工匠、軍士們的艱辛勞作，耗費(fèi)的是巨額木材、磚瓦等建筑材料，在這樣一座輝煌的北京皇城背后，明朝舉國(guó)付出的代價(jià)實(shí)在是太大了。

二、北京皇城的主要建筑及其文化內(nèi)涵

奉天殿是明北京皇城中最重要的建筑，時(shí)人稱：“蓋天有三垣，天子象之。正朝象大微也，外朝象天市也，內(nèi)朝象紫微也，自古然矣。國(guó)朝奉天殿，即古之正朝也。奉天門，即古之外朝也。華蓋、謹(jǐn)身、武英等殿，則內(nèi)朝之遺制乎。”

這里言及的，皆是皇城中的主要建筑。奉天殿作為朝廷的文化象征，幾乎所有重大的政治活動(dòng)均在此舉行，從皇帝的即位，皇后及皇太子的冊(cè)封，到元旦（即今天的春節(jié)）、立春、端午、重陽(yáng)、冬至等重要節(jié)令，明朝帝王都要在這里召見(jiàn)百官，以示慶賀。

在奉天殿（后改稱皇極殿）的建筑中，處處都有精彩的文化內(nèi)容，如殿中的壁畫，時(shí)人稱：“北京奉天殿兩壁斗拱間，繪真武神像，武當(dāng)山致崇禮之極，山繞數(shù)百里，隸觀中。成祖起兵，真武空中協(xié)助。時(shí)燕邸在北，一念真靈，皆山川密感，故空中神，成祖之神也。京師堂扁北向，蓋避尊也。”

這種對(duì)壁畫的解釋固然虛誕，但是明成祖及其此后的明世宗等尊崇道教文化的信仰卻是不爭(zhēng)的事實(shí)，通過(guò)奉天殿的壁畫反映出來(lái)。位于奉天殿之后的華蓋殿（后改稱中極殿），也是一處重要的建筑，時(shí)人稱：“文皇帝時(shí)，友愛(ài)諸弟，每來(lái)朝，賜宴于華蓋殿，辭亦如之。

世子郡王，則皇太子宴于文華殿。獨(dú)宴尚師哈立麻亦華蓋殿，蓋以親王例賓之也。十九年，特宴兵部尚書(shū)趙于華蓋殿。以尚書(shū)夏厚吉九年滿，上親宴之武英殿，一時(shí)咸以為榮。” 不僅如此，每當(dāng)奉天殿舉行大朝會(huì)的隆重儀式之后，明朝帝王皆會(huì)在華蓋殿或是謹(jǐn)身殿舉辦大宴會(huì)。此處所云“尚師哈立麻”，是一位藏傳佛教高僧，明成祖宴請(qǐng)他則是在南京皇城內(nèi)的華蓋殿。

特別值得一提的，是明朝的政治制度變更與宮殿的關(guān)系。明太祖是一位極為專制的帝王，他不能容忍宰相擁有獨(dú)立于皇權(quán)的政治權(quán)力，于是廢除了中書(shū)省，使帝王能夠直接控制六部的官員。但是，明太祖?zhèn)€人的時(shí)間和精力都是有限的，必須有輔佐的大臣，于是采取了一種特殊的政治舉措，“洪武末，設(shè)華蓋殿、謹(jǐn)身、文華、武英、文淵、東閣諸大學(xué)士，俱正五品。” 利用殿閣大學(xué)士從事宰相的日常工作，卻沒(méi)有宰相的權(quán)力。其中，華蓋殿大學(xué)士在諸多殿閣大學(xué)士中的地位是較高的。

如果說(shuō)奉天殿是外朝的正殿，那么乾清宮就是內(nèi)朝的正宮，是明朝帝王居住的地方。它的建筑與奉天殿一樣壯麗，所耗費(fèi)的民脂民膏也同樣驚人。時(shí)人曾曰：“天家營(yíng)建，比民間加數(shù)百倍。曾聞乾清宮窗槅一扇，稍損欲修，估價(jià)至五千金，而內(nèi)猶未滿志也。” 文中所云“內(nèi)”就是指宮中的太監(jiān)們，他們假借皇城宮殿的維修而侵吞國(guó)庫(kù)的錢財(cái)，其貪得無(wú)厭的丑態(tài)于此可見(jiàn)一斑。

就是用如此昂貴的費(fèi)用建造起來(lái)的宮殿，有時(shí)卻會(huì)長(zhǎng)期閑置不用。時(shí)人稱：“大內(nèi)乾清宮，以正德九年遇災(zāi)，旋鳩工創(chuàng)建。役尚未竣，比肅皇以正德十六年四月，自郢中入奉大統(tǒng)，暫居于文華殿，亟促冬官晝夜繕治，至十月而落成，上始移蹕。

臨御垂二十年，至己亥南巡，則永壽宮已成，至壬寅宮婢之變，上因謂乾清非善地，凡先朝重寶法物，盡徙實(shí)其中。后宮妃嬪俱從行，乾清遂虛。直至丙寅上賓，始返龍蛻于大內(nèi)。” 明世宗認(rèn)為乾清宮“非善地”，就將其閑置幾十年，直到死后才回到這里。

坤寧宮是明朝皇后居住的地方，其功能與奉天殿類似。每當(dāng)?shù)弁踉诜钐斓钫僖?jiàn)百官，舉行各種隆重的慶祝活動(dòng)時(shí)，皇后也在坤寧宮同時(shí)舉行類似的慶?；顒?dòng)，包括接見(jiàn)嬪妃和百官的夫人，并且也舉行大規(guī)模的宴會(huì)。這些活動(dòng)比起奉天殿、華蓋殿等場(chǎng)所，其社會(huì)影響就變得微不足道了。

在北京的皇城中，文華殿的地位僅次于奉天殿、乾清宮等主要建筑，是皇太子活動(dòng)的主要場(chǎng)所。時(shí)人稱：“初，太子讀書(shū)大本堂，選民間之俊秀及公卿之嫡子入堂中伴讀，謂之‘龍門秀才’。后以文華殿為太子進(jìn)講之所。” 時(shí)人又曰：“文華殿本主上與東宮講讀之所，視唐之延英、宋之集賢，其地最為親切，非如武英殿為雜流窟穴。

以故自永樂(lè)以后，輔臣拜大學(xué)士者，即華蓋、謹(jǐn)身，在正殿之后，皆系銜其間。而文華以偏殿獨(dú)缺，則地望邃密故也。” 由此可見(jiàn)，文華殿在皇城中有著特殊的地位。這里除了是皇太子讀書(shū)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所之外，也是明朝帝王經(jīng)常來(lái)往的場(chǎng)所。

時(shí)人稱：“皇朝宮殿最尚簡(jiǎn)便，自奉天、華蓋、謹(jǐn)身三殿外，西則有武英、仁智二殿，皆畫史藝士供奉游豫之所。東有文華一殿，儲(chǔ)君所御，然上每月三次經(jīng)筵，及每日閱章奏，亦御此殿。” 因此，這里的擺設(shè)也就備受帝王的關(guān)注。

時(shí)人稱：“文華殿東室，舊設(shè)佛像。世廟惡其不經(jīng)，撤去之。乃祀伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武九龕，南向；周公、孔子二龕，東西向。自為祭文，行安神禮。”明世宗在位時(shí)做過(guò)許多荒唐的事情，但是把文華殿的佛像改為儒家圣賢這件事情卻是很值得稱道的。

在文華殿附近的文淵閣，原本是皇家圖書(shū)館，時(shí)人曾記載這樣一件事：“成祖于視朝之暇，輒御便殿閱書(shū)史，或召翰林儒臣講論。嘗問(wèn)：‘文淵閣經(jīng)史子集皆備否？’學(xué)士解縉對(duì)曰：‘經(jīng)史粗備，子集尚多闕。’成祖曰：‘士人家稍有余資，皆欲積書(shū)，況于朝廷可闕乎？’遂召禮部尚書(shū)鄭賜，令擇通知典籍者四出購(gòu)求遺書(shū)，且曰：‘書(shū)籍不可較價(jià)直，惟其所欲與之，庶奇書(shū)可得。

’又顧縉等曰：‘置書(shū)不難，須常覽閱乃有益。凡人積金玉欲遺子孫，朕積書(shū)亦欲遺子孫。金玉之利有限，書(shū)籍之利豈有窮也’。” 作為帝王，這些見(jiàn)解確實(shí)精當(dāng)。

在南京的皇城先曾建有文淵閣，藏有大量書(shū)籍，及北京文淵閣建成之后，明成祖命將南京文淵閣的藏書(shū)選出一部分送到北京，亦收藏到文淵閣中，并據(jù)此編輯有《文淵閣書(shū)目》，成為后世古典文獻(xiàn)學(xué)研究的重要參考資料。

文淵閣又是皇家御用文人活動(dòng)的場(chǎng)所，時(shí)人稱：“永樂(lè)初，選翰林文學(xué)之臣六七人，直文淵閣，參典機(jī)務(wù)，詔冊(cè)制誥皆屬之，而謄副繕正，則中書(shū)分直更入，事竣輒出。”隨著閣臣參預(yù)政務(wù)的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，其手中的權(quán)力也就越來(lái)越大，成為了實(shí)際的宰相。在文淵閣旁邊又有內(nèi)閣，閣中大臣往往掛上文淵閣的名號(hào)，后人遂把文淵閣與內(nèi)閣混為一談。

時(shí)人曾曰：“入內(nèi)閣為輔臣，預(yù)機(jī)務(wù)，特避丞相名耳，實(shí)始于建文四年。長(zhǎng)陵即位之初，閣中有文淵閣印，印文玉箸篆。惟封上、詔草、題奏、揭帖用之，不得下諸司。下諸司以翰林院印。凡入內(nèi)閣，云直文淵閣。即官至三殿、二閣、二坊大學(xué)士，無(wú)入內(nèi)閣旨，不得與機(jī)務(wù)也。

雖編修、贊善等官，有入內(nèi)閣旨，亦得預(yù)機(jī)務(wù)矣。” 此處所云“凡入內(nèi)閣，云直文淵閣”，就是把內(nèi)閣與文淵閣二者等同起來(lái)。所云“長(zhǎng)陵”，則是指明成祖。

時(shí)人稱：“內(nèi)閣規(guī)制舊甚狹隘。嘉靖十六年，世宗命工匠相度，乃與大學(xué)士李時(shí)等議，以文淵閣中一間恭設(shè)御座，旁四間各相間隔，而開(kāi)戶于南，以為閣臣辦事之所。閣東誥敕房?jī)?nèi)，裝為小樓，以貯書(shū)籍。閣西制敕房南面隙地，添造卷棚三間，以容各官書(shū)辦。而閣制益?zhèn)湟印?rdquo;這也是把內(nèi)閣與文淵閣混為一談。文淵閣除了貯藏大量書(shū)籍之外，則是處理機(jī)要政務(wù)的主要場(chǎng)所。

武英殿與文華殿東西相對(duì)，也是皇城內(nèi)的重要建筑。時(shí)人稱：“宣德以后，輔臣初次入直，最重者，即入武英殿；次之為文淵閣；其稍輕者則東閣，俱稱大學(xué)士。而祖宗朝則不盡然。史臣卑官，如修撰以下俱可入，其后則以學(xué)士入直者居多。

” 隨著時(shí)間的推移，文淵閣的地位變得越來(lái)越重要，甚至超過(guò)了武英殿。有一點(diǎn)是值得注意的，在明代的殿閣大學(xué)士中，許多人皆實(shí)任六部尚書(shū)之職，在沒(méi)有中書(shū)省的情況下，這些殿閣大學(xué)士皆是握有實(shí)權(quán)的大臣。

北京皇城太液池西側(cè)的許多建筑，在永樂(lè)初年曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)十分重要的政治作用，這種政治作用在紫禁城建成之后逐漸消失了。但是，到明世宗嘉靖年間又再度產(chǎn)生了重要作用。時(shí)人稱：“自西苑肇興，尋營(yíng)永壽宮於其地，未幾而元極、高元等寶殿繼起。

以元極為拜天之所，當(dāng)正朝之奉天殿；以大高元為內(nèi)朝之所，當(dāng)正朝之文華殿。又建清馥殿為行香之所。每建金箓大醮壇，則上必日躬至焉。” 甚至出現(xiàn)了明世宗幾十年不上朝，所有政務(wù)皆在西苑處理的怪現(xiàn)象。

到了明朝末年，李自成農(nóng)民起義軍攻占北京，崇禎皇帝在景山（時(shí)稱萬(wàn)歲山或煤山）自殺，明朝滅亡。此后不久，農(nóng)民起義軍在山海關(guān)戰(zhàn)敗，李自成在逃離北京時(shí)，一把大火把皇宮焚毀，他所導(dǎo)演的不僅是一場(chǎng)農(nóng)民起義的悲劇，也是北京文化的一場(chǎng)浩劫。我們今天所能夠見(jiàn)到的紫禁城，大多是清朝初年重修的，而對(duì)于明朝皇城而言，只能通過(guò)文獻(xiàn)來(lái)了解其昔日的輝煌了。