四合院設(shè)計

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四合院石雕藝術(shù)之石獅子

作者:  發(fā)布時間:2021-03-31 11:27:47

  四合院王府大門前,總會看到兩個氣派的石獅子,看起來十分威嚴(yán)。那么,石獅子是怎么來的?古代就有用過石獅子撐門面嗎?我們從各個時代的發(fā)展來了解石獅子的發(fā)展與演變。

  早期的獅子雕刻,造型比真實的獅子簡練,工匠們善于用概括和夸張的手法,用渾厚有力的線條表現(xiàn)出獅子作為獸中之王的神態(tài)。而晚期作品,在獅子的整體和細(xì)部上都更接近于真實,但在造型上卻只注意細(xì)部的刻畫而不注意整體的把握,反而失去了這種猛獸雄威壯實的特征。這種風(fēng)格的變化不是偶然的,它和那個時代總的藝術(shù)風(fēng)格和建筑風(fēng)格相符合。

  唐代統(tǒng)一中國,維持了一個政治上相對穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)上繁榮昌盛的時期,所以在建筑發(fā)展史中,唐代可以說是一個鼎盛時期。在當(dāng)時的皇宮大明宮的含元殿、麟德殿等宮殿建筑中,在佛光寺等宗教建筑中,在眾多的唐代佛塔以及大量的唐代裝飾雕刻中,都可以看到這一點。這個時期建筑風(fēng)格上的特點是:規(guī)模宏大,氣魄雄偉,突出建筑藝術(shù)上的大效果,壯麗而不纖巧。我們從唐代留下來的石獅子上也看到了這種風(fēng)格。宋代建筑,從技術(shù)上看,比前代更趨成熟,總結(jié)出一套建筑形制、施工和用料的規(guī)范,但就其建筑藝術(shù)風(fēng)格來看,宋代建筑逐漸走向秀麗的方向,在總體氣勢上大不如以前了。這個特點在石獅子上也很明顯地反映出來了。清代尤其到了清末期,政治上保守腐朽,在建筑和其他藝術(shù)上都表現(xiàn)出一種追求繁瑣綺麗的風(fēng)氣,工藝品上堆砌玉石珍寶、金銀琺瑯,連建筑裝修上也鑲嵌上琺瑯玉石,藝術(shù)之高低仿佛與金銀財寶的多少成了簡單的正比。

  以上是歷史縱向上的比較,如果從橫向去比較,中外獅子形象也有風(fēng)格上的差異。最明顯的區(qū)別就是一個講究神似,一個追求形似。中國獅子不求形態(tài)的真實,可以不符合解剖地將獅子身上或者四腰的肌肉任意起凸。印度和西方的一些獅子卻十分講究造型的形似,獅子整體和獅子頭部及四肢都要與原形相符,獅子的身上、腿上的肌肉起伏也要符合骨骼與肌肉的解剖學(xué),它們的總體特征是形象很真實但神韻不夠。這種風(fēng)格上的差異自然與中、西方在藝術(shù)創(chuàng)作上不同的追求、不同的傳統(tǒng)有關(guān),在繪畫、雕刻等多種藝術(shù)門類的創(chuàng)作上都表現(xiàn)了這種差異。

  獅子作為門前的守護(hù)神獸,它的形象多被塑造成一副兇煞威武的神態(tài)。但這并不代表獅子的全部,在清代所留下來的眾多獅子雕刻中,我們發(fā)現(xiàn)有許多獅子并無兇相,有的略顯溫順,有的面露笑容還帶一點頑皮,有的顯出一副無賴之相,這是獅性的“人化”。

  獅子一經(jīng)人化,它的性格和形象都變得豐富多彩了。人們還賦予這些獅子以各種有趣的神奇?zhèn)髡f。北京宛平縣的盧溝橋,兩邊石欄桿的每一根望柱頭上都雕有石頭獅子,自古以來就傳說:盧溝橋的石獅子數(shù)不清,并說如果數(shù)清了,石獅子就全跑了。這是因為欄桿柱頭上許多大獅帶著小獅,這些小獅在大獅的腳下、胸前、背后,姿態(tài)各異,工匠們還有意把小獅刻在隱蔽處,讓人不易發(fā)現(xiàn)。

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