古建筑四合院的倫理秩序

　　我國的封建社會有著嚴(yán)格的等級劃分，封建社會這種等級劃分也體現(xiàn)在北京四合院古建筑之中，四合院在建筑過程中也體現(xiàn)著嚴(yán)格的等級區(qū)分。哪怕是一戶普通居民居住的小四合院，里面也會有倫理秩序的體現(xiàn)。

　　整個四合院中軸對稱，尊卑等級分明，成為禮法制度和倫理規(guī)范的具體表現(xiàn)。在這樣一個系統(tǒng)中，主從區(qū)別特別明確，個別建筑只有在主體建筑的參照下才會明白它的地位和價值。

　　傳統(tǒng)上，居住房屋的分配是非常嚴(yán)格的，內(nèi)宅中位置優(yōu)越的是北面正房，它朝向最好，最適合人居住，一般是給老一代的老爺、太太居住。堂屋是家人起居、招待親戚或年節(jié)時設(shè)供祭祖的地方，它是全宅中地位最高者，因而在臺基、柱高、進深、舉折諸方面都占著絕對優(yōu)勢，體量最大，最顯赫。兩側(cè)多做臥室或書房。東西兩側(cè)的臥室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，東側(cè)為尊，由正室居住，西側(cè)為卑，由偏房居住。東西耳房可單開門，也可與正房相通。

　　東西廂房則由晚輩居住，過去的有錢人，要納妾，妾就住此房的西間屋內(nèi)，長子住東廂，次子住西廂，也可將偏南側(cè)一間分割出來用做廚房或餐廳，南屋是客室或者書房。中型以上的四合院分前后院，后院建后罩房或后罩樓，傭人住倒房，斜流風(fēng)機，單身女眷住后院。大型的宅院還設(shè)有內(nèi)、外院的區(qū)分，內(nèi)室無故不得外出，外人無故不得入內(nèi)，禮法森嚴(yán)。

　　這種“北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓，雜屋為附”的位置序列安排，外客也能通過住處來判斷各家庭成員的長幼關(guān)系。充分肯定家族中的族權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)的神圣。也是父慈子孝、夫唱婦隨、事兄以悌、朋交以義的人生道德倫理觀念的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)院落住宅大多是“四世同堂”或“五世同堂”宅院，父子兄弟甚至更多的輩分既要有分別的居室，又要是一個不可分割的家庭。日常起居的地點‘堂’是開敞的，不設(shè)門窗。有很多禮儀部分是在庭院中舉行。這些生活方式及布局方式所構(gòu)建的封閉的空間秩序，恰與儒家宣揚的“男女有別”“內(nèi)外有別” “長幼有序”等倫理秩序形成了同構(gòu)對應(yīng)現(xiàn)象。由此可見，四合院井然有序的布局方式使房屋和庭院以空間等級區(qū)分了居住等級，以建筑秩序彰顯了倫理秩序。