蘇州園林與四合院卷土重來

蘇州園林與道家哲學(xué)：

建造蘇州園林的起由是歷代富商巨賈、退休官僚為回避官場傾軋和塵世喧囂在蘇州定居，實(shí)現(xiàn)“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的居住理想。宋、元以后，特別是明、清時(shí)期，這些養(yǎng)老或經(jīng)商的達(dá)官貴族給蘇州帶來以“享樂”為背景的消費(fèi)觀念。蘇州園林是“文人寫意式山水園林”，尋求返樸歸真、悠閑養(yǎng)性的氛圍，滲透著道家的哲學(xué)意味。

四合院與宗法禮教：

北京四合院是由東南西北四面房屋圍合起來，形成的內(nèi)院式的住宅。四合院這種布局，適合我國古代社會(huì)的宗法和禮教制度，它便于安排家庭成員的住宿，營造出一種安靜、舒適的生活環(huán)境。四合院同樣具備深刻的文化內(nèi)涵。東南西北四面房屋的圍合，適合我國古代社會(huì)的宗法和禮教制度，社會(huì)的等級(jí)、次序、性別、身份也都在四合院中都能夠得到體現(xiàn)。

這樣的布局方式使尊卑、長幼、男女、主仆之間呈現(xiàn)明顯的區(qū)別，比如位置最顯赫正房供家庭中最年長的老人居住，臥室在堂屋兩則，東側(cè)為尊，西側(cè)為卑，東西廂房是晚輩居住的地方，仆人則居下層。

除此之外，四合院的規(guī)制雖然基本相同，但規(guī)模、樣式以及裝飾都有嚴(yán)格的等級(jí)差別，例如大門就會(huì)因等級(jí)區(qū)別而分為不同的形式，在清代，四合院被明確的分為了親王、公侯、品官和百姓四個(gè)等級(jí)，面積的大小也因地位尊卑而不同。

這些體現(xiàn)的都是符合中國傳統(tǒng)社會(huì)的宗法禮教制度的居住分類,北京作為都城，特有的政治地位也決定了宗法制度必然發(fā)展到高度完善和嚴(yán)密的程度。四合院是由于正房、東西廂房和南房組成，以南北縱軸對(duì)稱布置和封閉的獨(dú)立院落。

絕無對(duì)稱和嚴(yán)格對(duì)稱 詩畫化境的蘇州園林：

任何建筑都需要立意，然后才能有圖紙。蘇州園林的立意除了與喧鬧的城市隔開享受幽靜和閑適，很重要的一點(diǎn)是要在有限的環(huán)境中創(chuàng)造一個(gè)濃縮的自然環(huán)境，“不出城廓而獲山林之怡，身居鬧市而有林泉之趣”描述的就是這樣的意境。達(dá)到這樣的效果似乎需要頗費(fèi)一番心思，而中國傳統(tǒng)的詩和畫為蘇州園林提供了最好的建造方案。

古代的造園者都有很高的文化修養(yǎng)，能詩善畫。在造園時(shí)，建造者借助中國山水花鳥畫表達(dá)的情趣和唐詩宋詞中描述的意境，通過鑿池堆山、栽花種樹，在有限的空間內(nèi)，進(jìn)行變換無窮、設(shè)計(jì)百出的安排，造出具有詩情畫意的景觀，才達(dá)到了在園林中游賞，即像在品詩，又像在賞畫的效果，使蘇州園林各具有不同的景色而絕無雷同。

在久遠(yuǎn)的年代，蘇州園林能使是建筑家、哲學(xué)家、詩人、畫家、平民各自體味到不同的詩情畫意和生活哲理，而對(duì)現(xiàn)代人來說，蘇州園林就是一幅具有中國韻味的立體山水畫，身臨其中不僅體味到閑情逸趣，還可以在不經(jīng)意間打通國人深層的意識(shí)形態(tài)對(duì)中國文化的認(rèn)同感，這也是為什么對(duì)中國知之甚少的外國人有必要親臨蘇州園林的原因。

規(guī)制嚴(yán)格的四合院：

四合院是由正房(一般是北房)、東西廂房和南房組成，以南北縱軸對(duì)稱布置和封閉獨(dú)立的院落。顯而易見“四”就是指東西南北四面，“合”是圍合形成 “口”字形，縱觀北京，就是大大小小的“口”字形建筑集群。四合院的規(guī)模大小不一，最簡單的就是由四面房屋圍合的一個(gè)庭院，稱為一進(jìn)四合院。如果圍合成兩個(gè)庭院，就是兩進(jìn)四合院，以此類推，最大的有八九進(jìn)。

除中路主院外，有的四合院兩側(cè)還有東西跨院，或有抄手游廊將四面的房子聯(lián)接。四合院經(jīng)過長期傳承，不論形式還是結(jié)構(gòu)、材料、施工方法，都有一套成熟的做法。

封建宗法制度以禮為核心，尊崇的是尊卑有序，內(nèi)外有別，這在四合院的建筑形式中得到了充分的體現(xiàn)。首先是大門，它是舊時(shí)房屋主人地位的表征，王府大門是最高形式。進(jìn)大門后的便是第一道院子，南面有一排朝北的房屋，叫做倒座，通常作為賓客居住、書塾、男仆人居住或雜間，自此向前經(jīng)過二道門才進(jìn)到正院。

二道門是四合院中裝飾得最華麗的一道門，也是由外院進(jìn)到正院的分界門。四合院的正院通常都有一些園藝作布置，北房南向是正房，開間進(jìn)深都較大，東西廂房開間進(jìn)深較小。正房、廂房和垂花門用廊連接起來，圍繞成一個(gè)規(guī)整的院落，構(gòu)成整個(gè)四合院的核心空間。過了正房向后是后院，這是另外一層院落，有一排坐北朝南的較為矮小的房屋，叫做后罩房，多為女傭人居住，或?yàn)閹旆?、雜間。

影壁和垂花門是北京四合院特別講究的細(xì)節(jié)。影壁是大門內(nèi)外的重要裝飾，可以將大門內(nèi)外遮擋開來，又能美化大門的出人口，疊砌考究、雕飾精美影壁也是一種講究。垂花門是四合院內(nèi)宅與外宅(前院)的分界線，前院與內(nèi)院用垂花門和院墻相隔，“大門不出，二門不邁”的“二門”就是指垂花門。

垂花門起屏障作用，保證內(nèi)宅的隱蔽性，這是它的主要功能，垂花門之內(nèi)是自家人生活起居的地方，外人一般不便隨意出入。垂花門的建筑占天不占地是很重要的特色，是裝飾性極強(qiáng)的建筑，各個(gè)突出的雕飾部位幾乎都有十分講究的裝飾，能夠表現(xiàn)出宅主的財(cái)力、家世的繁衍、文化素養(yǎng)的高低，甚至宅主的愛好和性格。

北京四合院是封閉的內(nèi)院式住宅，對(duì)外只有一個(gè)街門，關(guān)起門來自成天地，有一種安全感和領(lǐng)地感，具有很強(qiáng)的私密性，非常適合獨(dú)家居住。居室是人類與自然的隔離界線，西方建筑就以此為根本風(fēng)格，而北京四合院的封閉僅僅是相對(duì)的，它絕不將自己完全獨(dú)立于環(huán)境之外而孤立存在，尤其是在中國這么一個(gè)“人情社會(huì)”里，它是將家庭院落、街坊鄰里、社區(qū)地域綜合在一起的居住形態(tài)，特別有助于形成符合人性心理、保持傳統(tǒng)文化、鄰里關(guān)系融洽的居住環(huán)境。

引經(jīng)據(jù)典 蘇州園林代表作：

蘇州古典園林歷史綿延2000余年，在世界造園史上有其獨(dú)特的歷史地位和價(jià)值，它以寫意山水的高超藝術(shù)手法，濃厚的傳統(tǒng)思想文化內(nèi)涵，展示東方文明的造園藝術(shù)典范，成為中華民族的藝術(shù)瑰寶。蘇州園林的代表作包括退思園、耦園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊、怡園、藝園、滄浪亭、獅子林、拙政園、留園。

其中，滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋、元、明、清四個(gè)朝代的藝術(shù)風(fēng)格，被稱為蘇州四大古典園林。拙政園是蘇州園林的代表作，始建于明正德年間，園主王獻(xiàn)臣取晉代潘岳《賦閑賦》中“筑室種樹，灌園粥蔬，是亦拙者之為政也”之意而命名。

留園坐落在蘇州市閶門外，原為明代徐時(shí)泰的東園，清代歸劉蓉峰所有，改稱寒碧山莊，俗稱劉園。清光緒二年又為盛旭人所據(jù)，始稱留園。滄浪亭位于蘇州市城南三元坊內(nèi)，是蘇州最古老的一所名園，為宋代詩人蘇子美所筑。

獅子林在蘇州城東北婁門內(nèi)園林路，是元代園林的代表。獅子林原為菩提正宗寺的后花園，它以太湖石堆砌的假山巧妙著稱，很多石峰形象獅子，因而得名。由于它原是寺之后花園，所以假山便是佛的象征，與一般的假山不能相提并論。山腹中空靈曲折，宛如迷宮的洞穴即象征佛的法力無邊。

北京四合院保護(hù)：

2003年7月，北京四合院保護(hù)工程正式啟動(dòng)，首批掛牌保護(hù)的共有200處院落。這200處院落的確定是通過有關(guān)部門對(duì)北京市上千處四合院進(jìn)行了調(diào)查，通過分析和比較，制定了“現(xiàn)狀條件較好，格局基本完整，建筑風(fēng)格尚存，形成一定規(guī)模，具有保留價(jià)值”的保護(hù)院落的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)中選出。北京市副市長劉敬民在掛牌儀式上代表市政府承諾，今后政府將停止皇城內(nèi)的拆舊改新行為，皇城內(nèi)不再進(jìn)行成片的拆遷改建工程。

跟據(jù)一項(xiàng)摸底調(diào)查，在北京3550處文物資源中，以四合院為名的文物保護(hù)單位為107處，除一處在海淀區(qū)以外，其余全部在舊城區(qū)。這些四合院中只有少數(shù)建筑精美或有重要?dú)v史價(jià)值的被列入不可移動(dòng)文物進(jìn)行管理和保護(hù)，絕大多數(shù)四合院只是作為一般房屋進(jìn)行管理、修繕。這項(xiàng)工作還將繼續(xù),市委、市政府明確要求，今后在進(jìn)行舊城改造、改善廣大群眾居住條件的同時(shí)，必須停止對(duì)皇城內(nèi)拆舊改“新”的行為，不能鼓勵(lì)營造新景觀的計(jì)劃，必須使北京千百年來形成的文化特色和古都風(fēng)貌保留并延續(xù)下去。