在四合院建筑中的哪些建筑美

“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”--------《易經(jīng)·系辭上傳》

早在商周時(shí)期我國古代先祖?zhèn)冊谡軐W(xué)上就有了對美學(xué)的認(rèn)識，將“道”、“形”、“器”作為一個(gè)哲學(xué)命題中的三個(gè)元素并列提出，從建筑美學(xué)的角度來看是耐人尋味的。

其“道”是中國哲學(xué)和中國美學(xué)的最高范疇，萬物產(chǎn)生變化的總規(guī)律，即精神的、思維的、宏觀的；其“形”是一種存在的東西，由道產(chǎn)生了形，由形拓展到器；其“器”是現(xiàn)實(shí)存在的具象的、物質(zhì)的、實(shí)踐的。

對于四合院建筑美學(xué)，中國建筑思想深深的刻在了四合院的一磚一瓦上，正像漢寶德先生對建筑的理解，《中國建筑文化講座》一書里漢寶德先生曾提到“建筑是文化的產(chǎn)物，一個(gè)民族的文化最具體的表現(xiàn)就是其建筑。

不通過文化沒有辦法了解一個(gè)民族的建筑，不通過建筑也無法真正欣賞一個(gè)民族的文”。只有民族的才是世界的，想要了解中國傳統(tǒng)的文化，就要先了解中國的傳統(tǒng)建筑。

中國傳統(tǒng)建筑思想對于當(dāng)代的建筑美學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了重大影響。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的過程中如果缺乏了美學(xué)理論的學(xué)習(xí)，一味的追求“由技入道”那么就很難研究出中國建筑精髓，當(dāng)設(shè)計(jì)遭遇瓶頸，止步不前時(shí)，可通過一種轉(zhuǎn)換亦或是種融會來推動我們的學(xué)習(xí)和認(rèn)知。

一、形式美在四合院中的體現(xiàn)

中國傳統(tǒng)民居北京四合院歷史久遠(yuǎn)，雖然有些已經(jīng)失去了建筑本身的實(shí)用功能，但體現(xiàn)在完整的建筑藝術(shù)形象中的建筑形式美，卻并沒有因?yàn)闀r(shí)代和社會的變遷而失去其美學(xué)上的價(jià)值。北京四合院延續(xù)了中國傳統(tǒng)建筑的布局形式，一正兩廂組合而成的院落，不同的空間具有不同的功能，這種四平八穩(wěn)的均衡布局也恰恰體現(xiàn)了建筑的形式美. 

 北京四合院采用典型的群體式布局，體現(xiàn)了群體美、序列美。它在強(qiáng)調(diào)城市整體環(huán)境美的同時(shí)把個(gè)體建筑美納入整體建筑環(huán)境之中。這種總體的藝術(shù)氣氛又都以滿足禮儀和生活實(shí)用的要求為基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)建筑運(yùn)用序列設(shè)計(jì)和環(huán)境氣氛，獲得巨大的審美效果，對世界建筑美學(xué)思想做出了重要的貢獻(xiàn)。

二、四合院的整體布局所映射出的建筑序列審美意匠

在四合院序列的組合上看，四合院采取的是封閉的環(huán)形結(jié)構(gòu)。在四合院的布局上看，院內(nèi)分配嚴(yán)格有序，位于整座四合院的中部偏北的位置且坐北朝南的是主房，主房前方多設(shè)有庭院。

主房的后面設(shè)有后房。后房的外墻體為四合院的外墻，整個(gè)外墻空間造型封閉，不對外設(shè)置窗戶。唯一供行人出入的就是在外墻的東南一隅所開設(shè)的一扇門。正廳和正房主要是建在南北朝向的主要軸線上，東西廂房通常建在正房的左右兩側(cè)。

四合院的這種結(jié)構(gòu)關(guān)系和空間序列布局方式，清晰明確的反映了中國傳統(tǒng)思想，長幼有序，尊卑有定，內(nèi)外有別的儒家思想。這種序列結(jié)構(gòu)深深的影響了當(dāng)代人們的倫理觀念。

三、倫理意蘊(yùn)在四合院中的體現(xiàn)

作為典型的中國傳統(tǒng)民居，北京四合院體現(xiàn)的是以家庭為本的儒家人倫思想，展現(xiàn)了封建家族中尊卑、長幼、內(nèi)外、嫡庶、期服等不同等級人的生活地位和待遇。

它形成了以家庭院落為中心，街坊鄰里為干線，社區(qū)地域?yàn)槠矫娴纳鐣W(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

四合院這種圍繞而居的空間布局形式，給北方的居民營造出來一個(gè)寧靜、安全的生活空間，從使用的角度來講，會使使用者產(chǎn)生很強(qiáng)的領(lǐng)域感和歸屬感。更重要的是，它將一整套的儒家的倫理觀念完美的呈現(xiàn)出來，用這種外部空間布局的形式把儒家思想的禮儀人倫和社會秩序結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的落實(shí)在了中國人五千年的日常生活里。

四、四合院的裝飾材料所體現(xiàn)出的建筑美

1.木構(gòu)架

從四合院的建筑材料上來看，在中國建筑幾千年的歷史演變過程中，木建筑幾乎成為了中國傳統(tǒng)建筑的代名詞，無論是宏偉的宮殿，還是普通的民居，木結(jié)構(gòu)體系都占絕對的主導(dǎo)地位。到今天，在中國一些現(xiàn)代建筑還是以木材為主，可見中國的古人對木材作為建筑材料的情有獨(dú)鐘。

四合院的建筑并不都是單單以當(dāng)木構(gòu)架房屋為主。從四合院的建筑結(jié)構(gòu)來看，我們能夠發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)民居的內(nèi)部結(jié)構(gòu)根據(jù)其功能與形式所體現(xiàn)出的不同層次的美.結(jié)構(gòu)層次的簡單或復(fù)雜，都存在著一個(gè)“序”的問題，也就是我們常說的結(jié)構(gòu)的形式問題。

2.彩畫

盡管北京四合院為木構(gòu)架承重，但木質(zhì)材料從外形的比例上并不占有過多面積，有很大一部分是上色之材，還有較多的青墻灰瓦。

 彩繪在四合院的垂花門及廊架表現(xiàn)最為突出，在梁、枋等部位也都可見。以紅色、綠色為主題的門窗裝飾，色彩和彩畫，給建筑內(nèi)部的空間體驗(yàn)帶來很好的調(diào)劑，彩畫在我國可謂歷史悠久，尤其是紅色和綠色為主題的彩畫，這個(gè)色調(diào)的特點(diǎn)是我國古代建筑裝飾中最突出的特點(diǎn)之一。中國的彩畫以獨(dú)特的風(fēng)格和特有的制作技術(shù)給人留下了深刻印象，并且憑借門窗典雅質(zhì)樸的裝飾藝術(shù)效果載人我國建筑藝術(shù)的史冊。 

 3.青磚灰瓦

四合院內(nèi)灰色的墻垣顯示出建筑的厚重積淀，莊重而古樸，顏色和諧自然，與北京城的整體色調(diào)有機(jī)地結(jié)合在一起，顯得不同凡響，而且與周圍建筑協(xié)調(diào)統(tǒng)一自然地融為一體，這不僅體現(xiàn)歷史的傳承，同時(shí)也反映出了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

在我國，有著悠久的文明和傳統(tǒng)文化，只要設(shè)計(jì)師激發(fā)想象力并加以運(yùn)用，就一定能創(chuàng)造出我們自己的發(fā)展模式。在這種模式里，既有古老中國的文明式樣的繼承，也同時(shí)符合現(xiàn)代化社會的物質(zhì)技術(shù)特征，完美結(jié)合并闡釋著文明人性的內(nèi)涵，使我們這個(gè)文明古國的現(xiàn)代的建筑與生活模式也成為現(xiàn)代化文明的源泉之一。

結(jié)語

中國傳統(tǒng)建筑思想曾蔓延到世界各地，表現(xiàn)在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、建筑等多個(gè)領(lǐng)域?，F(xiàn)代時(shí)期，西方主流思想反趨著我們的思想，我們不能照抄照搬國外的建筑模式，只有民族的才是世界的，也是適合我們中國特色的民居。

對比中西方建筑，從功能到形式，從布局到結(jié)構(gòu)，我們要取其精華去其糟粕才能推陳出新。結(jié)合傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素，融入西方建筑特色，把設(shè)計(jì)理念發(fā)揮到極致，把握住傳統(tǒng)中國建筑文明的本質(zhì)，將傳統(tǒng)的精思與方法跟現(xiàn)代化方法及文明需求等有機(jī)結(jié)合并靈巧運(yùn)用，最終找到適合中國建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之路。