中國古典建筑裝修是建立在一套完備的木框架結(jié)構(gòu)的技術(shù)體系之上的,一直十分注重結(jié)構(gòu)邏輯的真實性的表達與傳遞。從椽、檁、梁、柱到基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)力學傳承,關(guān)系非常清楚。不僅如此,有些看似裝飾物的構(gòu)件,也有其結(jié)構(gòu)方面的原始需求。如雀替,似乎是為了解決立面構(gòu)圖問題而發(fā)展的,但是本身也是出于一種構(gòu)造上的需要演化而來的。又如室內(nèi)裝修的“徹上露明造”。為了避免屋頂構(gòu)架的木材朽壞,最好的辦法就是讓它們處在一個干燥通風的環(huán)境之中。因此,很多時候不在室內(nèi)另作天花,而是讓構(gòu)造完全暴露出來,對各個構(gòu)件作適當?shù)难b飾處理,就形成了“徹上露明造”。
在中國古典建筑裝修中,純粹裝飾的構(gòu)件是很少的。構(gòu)件一般是在充分反映用途和構(gòu)造的情況下,加以有節(jié)制的裝飾完成的。適用則可,絕不無謂添加。
其二是以人體尺度為出發(fā)點,不求高大永恒。
中國古典建筑裝修體系一直堅持著有節(jié)制的人本主義建造原則。無論什么類型的建筑,都很少建像西方教堂那樣超尺度的東西.中國建筑的龐大,是通過小尺度單位的“院”不斷有規(guī)律地衍生而產(chǎn)生的。不論建筑群多么龐大,人在其中活動,所感受到的永遠是與人相親和的尺度。這種設(shè)計取向,正反映出中國傳統(tǒng)文化中實用理性思想居于統(tǒng)治地位的特點,迥異于西方在神學迷狂之下所追求的超尺度。
在審美方面,中國建筑給人設(shè)定的路徑?jīng)Q定了人在其中是以一個個院落為中心對建筑進行審視的。故而在建筑設(shè)計中,匠師們僅就院中視野所及進行仔細推敲,而對目光不及的側(cè)面則徹底不管,任其質(zhì)樸平淡,從而形成了立面構(gòu)圖的“場景式”特征。步移景異,則是以面為單位在變,而不是如西方的以體為單位進行。這種“二維”審美特點,是真切認識古建設(shè)計的一把鑰匙,可以糾正長期以來以西方審美觀點來判定中國建筑的誤區(qū)。
建筑則一方面推行靈活多變的“通用”設(shè)計原則,另一方面則漸漸形成成熟的“標準化”建造方式。中國傳統(tǒng)建筑體系的框架結(jié)構(gòu)和標準化則滿足了這種恒久與變異的社會心理的要求??臻g與序列的豐富多彩最終落實到平實而定型的標準化框架之中,成為一種得心應手的方式。
再深一層次,以不變應萬變之心理,在對待事物上,則須有深刻的反觀內(nèi)省的能力,于是在中國對“參悟”情有獨鐘。注重感受、注重點撥與覺悟的思想,可以說貫穿于古代建筑的每一個層次。例如,中國建筑不注重外表直觀的形象,而注重人在其中的序列安排。隨著道路穿過一道道大門,便會有一個個院落,使人一次次豁然開朗。建筑序列尤如一軸長卷,且走且思,道不盡則思不盡,一直達到高潮有豁然醒悟之感。這一點在園林設(shè)計中表現(xiàn)得更為充分。古典建筑裝修在重領(lǐng)悟、重層次、重氣氛等方面極下功夫, 反倒對單座建筑淡然處之。古人對感受與領(lǐng)悟的追求,遠遠超過了對于建筑物本身的注視。
建筑以恒久的構(gòu)件和不變的院落,通過無限“衍生”便能演繹出無窮的變化,從而形成了中國古建群體獨有的內(nèi)涵。
在中國古代建筑中,有明顯的特點表明一切古典建筑裝修形制均是由住宅發(fā)展而來,一切均以住宅概念為原型。西方的教堂不宜作為住宅,中國的住宅卻可以改作佛寺,官衙是官員的住宅,佛寺是佛的住宅,皇宮是皇帝的住宅,至于商店也是“前店后居”、是商人的住宅??傊坪鯖]有一種類型的房屋是完全和居住無關(guān)的,而且,任何一類建筑似乎都是由住宅發(fā)展而來的。
在古代,住宅和房屋之間的含義是沒有分別的。最早的時候稱為“宮室”,后來叫作“居處”。居處就是生活起居,以至于包括一切戶內(nèi)工作的地方。在這個總概念之下,似乎無須再作什么房屋種類的詳細劃分。