使用和造景,觀賞和被觀賞的雙重性,園林建筑設(shè)計(jì)既要滿(mǎn)足各種園林活動(dòng)和使用上的要求,又是園林景物之一;既是物質(zhì)產(chǎn)品,也是藝術(shù)作品。但園林建筑設(shè)計(jì)給人精神上的感受更多。因此,藝術(shù)性要求更高,除要求具有觀賞價(jià)值外,還要求富有詩(shī)情畫(huà)意。
園林建筑是與園林環(huán)境及自然景致充分結(jié)合的建筑,它可以最大限度地利用自然地形及環(huán)境的有利條件。任何建筑設(shè)計(jì)時(shí)都應(yīng)考慮環(huán)境,而園林建筑更甚,建筑在環(huán)境中的比重及分量應(yīng)按環(huán)境構(gòu)圖要求權(quán)衡確定,環(huán)境是建筑創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。
我國(guó)古典園林一般以自然山水作為景觀構(gòu)圖的主題,建筑只為觀賞風(fēng)景和點(diǎn)綴風(fēng)景而設(shè)置。園林建筑設(shè)計(jì)是人工因素,它與自然因素之間似有對(duì)立的一面,但如果處理 得當(dāng),也可統(tǒng)一起來(lái),可以在自然環(huán)境中增添情趣,增添生活氣息。園林建筑只是整體環(huán)境中的一個(gè)協(xié)調(diào)、有機(jī)的組成部分,它的責(zé)任只能是突出自然的美,增添自 然環(huán)境的美。這種自然美和人工美的高度統(tǒng)一,正是中國(guó)人在園林藝術(shù)上不斷追求的境界。
東西方園林之中,建筑都是重要的組成部分,因?yàn)樗菨M(mǎn) 足人們生活享受和觀賞風(fēng)景所必須的。西方園林中,如法國(guó)的古典主意園林,意大利的莊園、府邸和宮殿往往集中式布置,層數(shù)一般兩到三層,可以居高臨下俯瞰全 國(guó)景色。在中國(guó)園林中為滿(mǎn)足可行、可觀、可居、可游的要求,需配置相應(yīng)的廊、亭、堂、榭、閣等建筑。從我國(guó)發(fā)展史來(lái)看,園林中建筑密度越來(lái)越高,生活居住 氣息越來(lái)越濃。當(dāng)然建筑也不純粹作為居游的生活需要來(lái)設(shè)置,它本身也是供人欣賞的景物之組成部分,融合在園林的自然景色中。自然景色若有人工建筑做適當(dāng)?shù)?點(diǎn)綴,可現(xiàn)出神采而富有魅力,為景觀添色。
一、古典園林建筑的特點(diǎn)
建筑與環(huán)境的結(jié)合首先是要因地制宜,力求與基址的地形、地勢(shì)、地貌結(jié)合,作到總體布局上依形就勢(shì),并充分利用自然地形、地貌。
其次是建筑體體量是寧小勿大。因?yàn)樽匀簧剿?,山水為主,建筑是從。與大自然相比,建筑物的相對(duì)體量和絕對(duì)尺度以及景物構(gòu)成上所占的比重都是很小的。
另一要求是園林建筑在平面布局與空間處理上都力求活潑,富于變化。設(shè)計(jì)中推敲園林建筑的空間序列和組織好觀景路線(xiàn)格外突出。建筑的內(nèi)外空間交匯地帶,常 常是最能吸引人的地方,也常是人感情轉(zhuǎn)移的地方。虛與實(shí)、明與暗、人工與自然的相互轉(zhuǎn)移都常在這個(gè)部位展開(kāi)。依次過(guò)度空間就顯得非常重要。中國(guó)園林建筑常 用落地長(zhǎng)窗、空廊、敞軒的形式作為這種交融的紐帶。這種半室內(nèi)、半室外的空間過(guò)渡都是漸變的,是自然和諧的變化,是柔和的、交融的。
為解決與自然環(huán)境相結(jié)合的問(wèn)題,中國(guó)園林建筑還應(yīng)考慮自然氣候、季節(jié)的因素。因此中國(guó)南北園林各有特點(diǎn)。比如江南園林中有一種鴛鴦廳是結(jié)合自然氣候、季節(jié)最好的離子,其建筑一分為二,一面向北,一面向南,分別適應(yīng)冬夏兩季活動(dòng)。
總之,園林建筑設(shè)計(jì)要把建筑作為一種風(fēng)景要素來(lái)考慮,使之和周?chē)纳剿?、巖石、樹(shù)木等融為一體,共同構(gòu)成優(yōu)美景色。而且風(fēng)景是主體,建筑是其中一部分。
二、中國(guó)古典園林建筑的形式
廊有覆蓋的通道稱(chēng)廊。廊的特點(diǎn)狹長(zhǎng)而通暢,彎曲而空透,用來(lái)連結(jié)景區(qū)和景點(diǎn),它是一種既“引”且“觀”的建筑。狹長(zhǎng)而通暢能促人生發(fā)某種期待與尋求的情 緒,可達(dá)到“引人入勝”的目的;彎曲而空透可觀賞到千變?nèi)f化的景色,因?yàn)橛煽梢圆揭凭爱?。此外,廊柱還具有框景的作用。
亭子 是園林中最常見(jiàn)的建筑物。主要供人休息觀景,兼做景點(diǎn)。無(wú)論山嶺際,路邊橋頭都可建亭。亭子的形式千變?nèi)f化,若按平面的形狀分,常見(jiàn)的有三角亭、方亭、圓 亭、矩形亭和八角亭;按屋頂?shù)男问接械嗉馔?、歇山亭;按所處位置有橋亭、路亭、井亭、廊亭??傊梢匀螒{造園者的想象力和創(chuàng)造力,去豐富它的造型,同時(shí) 為園林增添美景。
堂往往成封閉院落布局,只是正面開(kāi)設(shè)門(mén)窗,它是園主人起居之所。一般來(lái)說(shuō),不同的堂具有不同的功能,有用作會(huì)客之用,有用作宴請(qǐng)、觀戲之用,有的則是書(shū)房。因此各堂的功能按具體情況而定,相互間不盡相同。
廳堂是私家園林中最主要的園林建筑設(shè)計(jì)物。常為全園的布局中心,是全園精華之地,眾景匯聚之所。廳堂依慣例總是坐南朝北。從堂向北望,是全山最主要的景觀面,通 常是水池和池北疊山所組成的山水景觀。觀賞面朝南,使主景處在陽(yáng)光之下,光影多變,景色明朗。廳堂與疊山分居水池之南北,搖搖相對(duì),一邊人工,一邊天然, 既是絕妙的對(duì)比。廳的功能多作聚會(huì)、宴請(qǐng)、賞景之用,其多種功能集于一體。因此廳的特點(diǎn):造型高大、空間寬敞、裝修精美、陳設(shè)富麗,一般前后或四周都開(kāi)設(shè) 門(mén)窗,可以在廳中靜觀園外美景。廳又有四面廳、鴛鴦廳之分,主要廳堂多采用四面廳,為了便于觀景,四周往往不作封閉的墻體,而設(shè)大面積隔扇、落地長(zhǎng)窗,并 四周繞以回廊。鴛鴦廳是用屏風(fēng)或罩將內(nèi)部一分為二,分成前后兩部分,前后的裝修、陳設(shè)也各具特色。鴛鴦廳的優(yōu)點(diǎn)是一廳同時(shí)可作兩用,如前作慶典后作待客之 用,或隨季節(jié)變化,選擇恰當(dāng)位置待客、起坐。另外,賞荷的花廳和觀魚(yú)的廳堂多臨水而建,一般前有平臺(tái),供觀賞者在平臺(tái)上自由選擇目標(biāo),盡情游賞。
榭常在水面和花畔建造,藉以成景。榭都是小巧玲瓏、精致開(kāi)敞的建筑,室內(nèi)裝飾簡(jiǎn)潔雅致,近可觀魚(yú)或品評(píng)花木,遠(yuǎn)可極目眺望,是游覽線(xiàn)中最佳的景點(diǎn),也是構(gòu)成景點(diǎn)最動(dòng)人的建筑形式之一。
閣是私家園林中最高的建筑物,供游人休息品茗,登高觀景。閣一般有兩層以上的屋頂,形體比樓更空透,可以四面觀景。
舫為水邊或水中的船形建筑,前后分作三段,前艙較高,中艙略低,后艙建二層樓房,供登高遠(yuǎn)眺。前端有平?與岸相連,模仿登船之跳板。由于防不能動(dòng)又稱(chēng)不 系舟。防在水中,使人更接近于水,身臨其中,使人有蕩漾于水中之感,是園林中供人休息、游賞、飲宴的場(chǎng)所。但是舫這種建筑,在中國(guó)園林藝術(shù)的意境創(chuàng)造中具 有特殊的意義,我們知道,船是古代江南的主要交通工具,但自莊子說(shuō)了“無(wú)能者無(wú)所求,飽食而邀游,泛著不系之舟”之后,舫就成了古代文人隱逸江湖的象征, 表示園主隱逸江湖,再不問(wèn)政治。所以它常是園主人寄托情思的建筑,合適世隱居之意。因?yàn)楣糯邢喈?dāng)部分的士人仕途失意,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿(mǎn),常想遁世隱逸,耽 樂(lè)于山水之間,而他們的逍遙伏游,多半是買(mǎi)舟而往,一日千里,泛舟山水之間,豈不樂(lè)哉。所以防在園林中往往含有隱居之意,但是舫在不同場(chǎng)合也有不同的含 意,如蘇州獅子林,本是佛寺的后花園,所以其中之舫含有普度眾生之意。而頤和園之石舫,按唐魏征之說(shuō):“水可載舟,亦可覆舟”,由于石舫永覆不了,所以含 有江山永固之意。
1、表現(xiàn)含蓄
含蓄效果就是中國(guó)古典園林重要的建筑風(fēng)格之一。追求含蓄乃與我國(guó)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)追求含蓄有關(guān),在繪畫(huà)中強(qiáng)調(diào) “意貴乎遠(yuǎn),境貴乎深”的藝術(shù)境界;在園林中強(qiáng)調(diào)曲折多變,含蓄莫測(cè)。這種含蓄可以從兩方面去理解:其一,其意境是含蓄的;其二,從園林布局來(lái)講,中國(guó)園 林往往不是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,而是曲折多姿,含蓄莫測(cè)。往往巧妙地通過(guò)風(fēng)景形象的虛實(shí)、藏露、曲直的對(duì)比來(lái)取得含蓄的效果。如首先在門(mén)外以美麗的荷花池、橋等景物 把游人的心緊緊吸引住,但是圍墻高筑,僅露出園內(nèi)一些屋頂、樹(shù)木和圓內(nèi)較高的建筑,看不到里面全景,這就會(huì)使人引起暇想,并引起了解園林景色的興趣。北京 頤和園既是如此,頤和園入口處利用大殿,起掩園主景(萬(wàn)壽山、昆明湖)之作用,通過(guò)大殿,才豁然開(kāi)朗,見(jiàn)到萬(wàn)壽山和昆明湖,那山光水色倍覺(jué)美不勝收。江南 園林中,漏窗往往成為含蓄的手段,窗外景觀通過(guò)漏窗,隱隱約約,這就比一覽無(wú)余地看有生趣得多。如蘇州留園東區(qū)以建筑庭園為主,其東南角環(huán)以走廊,臨池面 置有各種式樣的漏窗、敞窗,使園景隱露于窗洞中,當(dāng)游人在此游覽時(shí),使人左右逢源,目不暇接,妙趣橫生。而今天有許多好心腸的人,唯恐游者不了解,水池中 裝了人工大魚(yú),熊貓館前站著泥塑熊貓,如做著大廣告,與含蓄兩字背道而馳,失去了中國(guó)園林的精神所在,真太煞風(fēng)景。魚(yú)要隱現(xiàn)方妙,熊貓館以竹林引勝,漸入 佳境,游者反多增趣味。
2、強(qiáng)調(diào)意境
中國(guó)古典園林追求的“意境“二字,多以自然山水式園林為主一般來(lái)說(shuō),園中應(yīng)以自然山水為主體,這些自然山水雖是人 作,但是要有自然天成之美,有自然天成之理,有自然天成之趣。在園林中,即使有密集的建筑,也必須要有自然的趣味。為了使園林有可望、可行、可游、可居之 地,園林中必須建筑各種相應(yīng)的建筑,但是園林中的建筑不能壓倒或破壞主體,而應(yīng)突出山水這個(gè)主體,與山水自然融合在一起,力求達(dá)到自然與建筑有機(jī)的融合, 并升華成一件藝術(shù)作品。這中間建筑對(duì)意境的表現(xiàn)手法如:承德避暑山莊的煙雨樓,乃仿浙江嘉興煙雨樓之意境而筑,這座古樸秀雅的高樓,每當(dāng)風(fēng)雨來(lái)臨時(shí),即可 形成一幅淡雅素凈的“山色空蒙雨亦奇”的詩(shī)情畫(huà)意圖,見(jiàn)之令人身心陶醉。
園林意境的創(chuàng)作方法有中國(guó)自己的特色和深遠(yuǎn)的文化根源。融情入境的創(chuàng)作方法,大體可歸納為三個(gè)方面:
“體物”的過(guò)程。即園林意境創(chuàng)作必須在調(diào)查研究過(guò)程中,對(duì)特定環(huán)境與景物所適宜表達(dá)的情意作詳細(xì)的體察。事物形象各 自具有表達(dá)個(gè)性與情意的特點(diǎn),這是客觀存在的現(xiàn)象。如人們常以柳絲比女性、比柔情;以花朵比兒童或美人;以古柏比將軍、比堅(jiān)貞。比、興不當(dāng),就不能表達(dá)事 物寄情的特點(diǎn)。不僅如比,還要體察入微,善于發(fā)現(xiàn)。如以石塊象征堅(jiān)定性格,則卵石、花石不如黃石、盤(pán)石,因其不僅在質(zhì),亦且在形。在這樣的體察過(guò)程中,心 有所得,才開(kāi)始立意設(shè)計(jì)。
“意匠經(jīng)營(yíng)”的過(guò)程。在體物的基礎(chǔ)上立意,意境才有表達(dá)的可能。然后根據(jù)立意來(lái)規(guī)劃布局,剪裁景物。園林意境的豐 富,必須根據(jù)條件進(jìn)行“因借”。計(jì)成《園冶》中的“借景”一章所說(shuō)“取景在借”,講的不只是構(gòu)圖上的借景,而且是為了豐富意境的“因借”。凡是晚鐘、曉 月、樵唱、漁歌等無(wú)不可借,計(jì)成認(rèn)為“觸情俱是”。
“比”與“興”。是中國(guó)先秦時(shí)代審美意識(shí)的表現(xiàn)手段?!段男牡颀垺穼?duì)比、興的釋義是:“比者附也;興者起也。”“比 是借他物比此物”,如“蘭生幽谷,不為無(wú)人而不芳”是一個(gè)自然現(xiàn)象,可以比喻人的高尚品德。“興”是借助景物以直抒情意,如“野塘春水浸,花塢夕陽(yáng)遲”景 中怡悅之情,油然而生。“比”與“興”有時(shí)很難絕然劃分,經(jīng)常連用,都是通過(guò)外物與景象來(lái)抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達(dá)情意的方法。
3、突出宗教迷信和封建禮教
中國(guó)古典園林建筑設(shè)計(jì)與神仙崇拜和封建禮教有密切關(guān)系,在園林建筑上也多有體現(xiàn)。漢代是園林中多有“樓觀”,就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人 們都認(rèn)為神仙喜愛(ài)住在高處。另外還有一種重要的體現(xiàn),皇家建筑的雕塑裝飾物上才能看到的吻獸。吻獸既是人們對(duì)龍的崇拜,創(chuàng)造的多種神獸的總稱(chēng)。龍是中華民 族發(fā)祥和文化開(kāi)端的象征;炎黃子孫崇拜的圖騰;龍所具有的那種威武奮發(fā)、勇往直前和所向披靡、無(wú)所畏懼的精神,正是中華民族理想的象征和化身。龍文化是中 華燦爛文化的重要組成部分。時(shí)至今日,人們?nèi)钥梢?jiàn)到“龍文化”在新建的仿古建筑上展示,如今的龍文化(裝飾)不僅僅是為了“避邪”;而且成了中華民族的象 征(在海內(nèi)外,凡飾有“龍避邪”的,一定是華人宅府),凝聚了民族的魂之所在。吻獸排列有著嚴(yán)格的規(guī)定,按照建筑等級(jí)的高低而有數(shù)量的不同,最多的是故宮 太和殿上的裝飾。這在中國(guó)宮殿建筑史上是獨(dú)一無(wú)二的,顯示了至高無(wú)上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九個(gè)走獸。這里有嚴(yán)格的等級(jí)界限,只有金鑾寶 殿(太和殿)才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個(gè)。其它殿上的小獸按級(jí)遞減。天安門(mén)上也是九個(gè)小獸。北京故宮的金鑾寶殿“太和殿”,是封建帝王的朝廷, 故小獸最多。金鑾殿是“廡殿”式建筑,有1條正脊,8條垂脊, 4條圍脊,總共有13條殿脊。吻獸坐落在殿脊之上,在正脊兩端有正吻2只,因它口銜正脊,又俗稱(chēng)吞脊獸。在大殿的每條垂脊上,各施垂獸1只,8條脊就有8 只。在垂獸前面是1行跑獸,從前到后,最前面的領(lǐng)隊(duì)是一個(gè)騎風(fēng)仙人,然后依次為:龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚(yú)、獬豸、斗牛、行什,共計(jì)10只。 8條垂脊就有80只。此外,在每條圍脊的兩端還各有合角吻獸2只,4條圍脊共8只。這樣加起來(lái),就有大小吻獸106只了。如果再把每個(gè)殿角角梁上面的套獸 算進(jìn)去,那就共有114只吻獸了。而皇帝居住和處理日常政務(wù)的乾清宮,地位僅次于太和殿,檐角的小獸為9個(gè)。坤寧宮原是皇后的寢宮,小獸為7個(gè)。妃嬪居住 的東西六宮,小獸又減為5個(gè)。有些配殿,僅有1個(gè)。古代的宮殿多為木質(zhì)結(jié)構(gòu),易燃。傳說(shuō)這些小獸能避火。由于神化動(dòng)物的裝飾,使帝王的宮殿成為一座仙閣神 宮。
因此吻獸是中國(guó)古典建筑中一種特有的雕塑裝飾物。因?yàn)槲谦F是皇家特有的,所以也是一種區(qū)分私家和皇家園林及建筑的一種方法。
4、平面布局簡(jiǎn)明有規(guī)律
中國(guó)古代建筑在平面布局方面有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律,這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑,都是由若干單座建筑 和一些圍廊、圍墻之類(lèi)環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。一般地說(shuō),多數(shù)庭院都是前后串連起來(lái),通過(guò)前院到達(dá)后院,這是中國(guó)封建社會(huì)“長(zhǎng)幼有序,內(nèi)外有別”的思想 意識(shí)的產(chǎn)物。家中主要人物,或者應(yīng)和外界隔絕的人物(如貴族家庭的少女),就往往生活在離外門(mén)很遠(yuǎn)的庭院里,這就形成一院又一院層層深入的空間組織。同 時(shí),這種庭院式的組群與布局,一般都是采用均衡對(duì)稱(chēng)的方式,沿著縱軸線(xiàn)(也稱(chēng)前后軸線(xiàn))與橫軸線(xiàn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。比較重要的建筑都安置在縱軸線(xiàn)上,次要房屋安置 在它左右兩側(cè)的橫軸線(xiàn)上,北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實(shí)例。這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān) 的。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級(jí)觀念,使尊卑、長(zhǎng)幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。這是封建禮教在園林建筑布局上的體現(xiàn)。
洛陽(yáng)自古以牡丹聞名,園林中多種植花卉竹木,尤以牡丹、芍藥為盛,對(duì)比之下,亭臺(tái)樓閣等建筑的設(shè)計(jì)疏散。甚至有些園林只在花期是搭建臨時(shí)的建筑,稱(chēng)“幕屋”、“市肆”?;ㄆ谝贿^(guò),幕屋、市肆皆被拆除,基本上沒(méi)有固定的建筑。
而揚(yáng)州園林,建筑裝飾精美,表現(xiàn)細(xì)膩。這是因?yàn)?,揚(yáng)州園林的建造時(shí)期多以清朝乾隆年間為主,建造者許多都是當(dāng)時(shí)巨商 和當(dāng)?shù)毓賳T所建。目的是炫耀自己的財(cái)富、粉飾太平,因此帶有鮮明的功利性。揚(yáng)州園林在審美情趣上,更重視形式美的表現(xiàn)。這也與一般的江南私家園林風(fēng)格不 同,江南園林自唐宋以來(lái)追求的都是淡泊、深邃含蓄的造圓風(fēng)格。
四.結(jié)論
縱觀中國(guó)古典園林發(fā)展,我們可以看到,表現(xiàn)在古典園林建筑設(shè)計(jì)中的這種具有古代中國(guó)人審美特征的園林觀,絕不僅僅限于造型和 色彩上的視覺(jué)感受以及一般意義上的對(duì)人類(lèi)征服大自然的心理描述,而更重要的還是文化發(fā)展的必然產(chǎn)物,即通過(guò)園林藝術(shù)對(duì)人的生活環(huán)境的調(diào)節(jié),來(lái)把握人本身的 存在特征和意義。