中國人民在漫長的歷史過程中,以自己的勤勞和智慧,在建筑上創(chuàng)造了豐富的內(nèi)容和多彩的形式,形成了一種獨(dú)特的體系和風(fēng)格。其基本特點主要表現(xiàn)在以下四個方面:
單體建筑功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)的高度統(tǒng)一
木構(gòu)架體系是中國古建筑的基本特點。作為木構(gòu)架單體建筑大致可 分為下、中、上三個部分。所謂下部就是臺基部分,包括直接承托木構(gòu)建筑的基座、基座四周的欄桿和可供上下的臺階。一般房屋用單層臺基,隆重的殿堂則用二層 或三層臺基。承托木構(gòu)建筑的基座,大都用三合土夯筑而成,座壁外觀根據(jù)建筑功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)統(tǒng)一的要求,常加工成平整筆直的光滑表面、帶壁柱的表面或須彌 座形式。須彌座是由佛座演變來的,形體復(fù)雜而華美,多用于宮殿、壇廟等高級建筑上?;闹艿臋跅U最初為木制,后來才成為石造的。它是由望柱、尋杖、撮項 (癭項)、云拱、盆唇、大華板、束腰、地霞、小華板、地栿等構(gòu)成。望柱的斷面有方、圓、八角、多瓣(瓜楞)等形式;柱頭有蓮、獅、卷云、盤龍等式樣。欄桿 既是一種保護(hù)性設(shè)施,也是構(gòu)成建筑藝術(shù)形象不可缺少的組成部分。一般地說,房屋下部的臺基各部尺寸大小,是受屋頂出檐深度和檐柱徑等制約的,有著一定的比 例關(guān)系。供上下的踏道,常見用階梯形踏道、斜坡道和蹉三種:蹉即是在斜坡道上用磚石露棱側(cè)砌而成的一種防滑作用較好的特殊斜坡道。但不論使用哪種踏道也必 須與整個建筑的功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)要保持協(xié)調(diào)一致。
木構(gòu)建筑的中部,即指柱、梁部分。它是木構(gòu)建筑的核心部分,由 柱、梁、枋、檁、椽和斗拱等基本構(gòu)件組成的框架結(jié)構(gòu)體系,連同木構(gòu)屋頂統(tǒng)稱為“大木構(gòu)架”。中國木構(gòu)架體系有多種結(jié)構(gòu)形式,其中主要的有兩大類:一是“疊 梁式”構(gòu)架體系,一是“穿斗式”構(gòu)架體系。“穿斗式”構(gòu)架體系,是由柱距較密、柱徑較細(xì)的落地柱與短柱直接承檁,柱間不施梁而用穿若干枋聯(lián)系,并以挑枋承 托出檐。穿斗架的大小和形式,視穿枋多少而定。常用的有三檁三柱一穿,五檁五柱二穿,七檁七柱三穿,九檁九柱四穿,十一檁十一柱五穿等幾種。這種結(jié)構(gòu)形式 在中國南方的民居上采用較普遍。“疊梁式”構(gòu)架體系,即是在建筑基座上立柱、柱上架梁,梁上立短柱,柱上再置短梁,短梁上又立短柱,如此疊架,甚至屋脊; 并在梁端架檁,檁間架椽,形成疊梁式構(gòu)架。構(gòu)架的大小以檁的根數(shù)或椽跨即步架的多少為標(biāo)準(zhǔn),如最小的兩坡屋頂,它的構(gòu)架大小可以用三檁或兩步架來表示;最 大的兩坡屋頂,它的構(gòu)架大小可以用多至十一檁或十步架來表示。這種結(jié)構(gòu)形式在中國應(yīng)用很廣,特別是北方的建筑大多采用這種形式。
榫卯和斗拱是中國古建筑中具有最顯著特征的部分。所謂榫卯,就 是小于構(gòu)件斷面的凸出部分;所謂卯,就是構(gòu)件上的開口或穿眼。中國古建筑的主要構(gòu)件就是利用這種榫卯嚴(yán)密地結(jié)合在一起的。斗拱是用短小的木塊、木枋組成的 懸挑結(jié)構(gòu),它主要起支撐屋頂出檐和減少室內(nèi)大梁跨度的作用。一般地說,方形的木塊叫做斗,短形的短木叫做拱,斜置的長木枋叫做昂。斗是用以固定上下兩層或 拱昂的構(gòu)件。拱起前后懸挑和左右拉接的作用。昂起前后懸挑的杠桿作用。斗、拱、昂因在整組斗拱中所處的部位不同,它們的名稱也不一樣。一般可分為外檐斗拱 和內(nèi)檐斗拱兩大部分。其中,位于柱頭上的稱為柱頭科或柱頭鋪作;位于兩柱之間枋上的稱做平身科或補(bǔ)間鋪作;位于轉(zhuǎn)角柱頭上的稱為角科或轉(zhuǎn)角鋪作。斗拱的大 小和出跳的層數(shù)成正比,層數(shù)越多,斗拱越大,等級也越高。斗拱從形狀到組合經(jīng)過藝術(shù)處理之后,不僅成為從屋頂向檐柱過渡的重要形式,而且使整個建筑增加了 生動的藝術(shù)形象。
木構(gòu)建筑的上部,主要指屋頂部分。屋頂是中國古建筑的冠冕。很 早以來,為防止雨水淋濕版筑墻,屋頂多采用較大出檐。但因出檐過深,妨礙室內(nèi)的采光,所以從漢代起屋檐多做成反曲狀。后來,又采用屋角反翅和屋面舉折的結(jié) 構(gòu)做法,因而屋頂出現(xiàn)了式樣繁多的藝術(shù)形象。早在漢代已有廡殿、歇山、懸山、囤頂和攢尖等形式,后來又陸續(xù)出現(xiàn)了丁字脊、十字脊、拱卷頂、盔頂、盤頂、圓 頂以及由這些屋頂組合演化而成的各種復(fù)雜的藝術(shù)形體。
廡殿,宋代稱四阿頂,是中國古建筑最高級的屋頂式樣,一般多用 于皇宮、廟宇中的最主要的大殿,其形制有單檐、重檐之分。單檐的有正中的正脊和四角的垂脊,共為五條脊,所以又稱五脊殿。重檐另有下檐圍繞殿身的四條搏脊 和位于角部的四條角脊。歇山頂,宋代稱九脊殿,它是兩坡頂加周圍廊構(gòu)成的。歇山僅次于廡殿。它由正脊、四條垂脊、四條戧脊構(gòu)成,所以稱九脊殿。如加上邊的 兩條搏脊,則共有十一條脊。它有單檐、重檐兩種形式。在清故宮中的次要建筑和住宅園林中,還有無正脊的卷棚歇山式。懸山是兩坡頂?shù)囊环N,其特點是屋檐懸伸 在山墻之外,所以又稱挑山或出山頂。懸山一般有正脊和垂脊,也有無正脊的卷棚。山墻的山尖常做成五花山墻,也有做成三花山墻的。硬山頂也是兩坡頂?shù)囊环N, 但屋面不伸出山墻之外。山墻多用磚石承重墻,并高出屋面。墻頭有各種形式。懸山和硬山式在中國普通民居中使用最廣。攢尖頂宋代稱斗尖,多用于面積不大的建 筑屋頂,如塔、亭、閣等。其特點是屋面較陡,無正脊,數(shù)條垂脊交合于頂部,上再覆以寶頂。平面有方、圓、三角、五角、六角、八角、十二角等式。一般單檐為 數(shù)較多,二重檐已少,三重檐更少,但塔是例外。
屋頂所使用的材料采用琉璃瓦和布瓦(青瓦)兩種品式。琉璃瓦又 可分為上釉和不上釉兩種(不上釉的叫削割瓦)。因此從材料看,中國古建筑屋頂又可分為琉璃屋頂(包括剪邊作法)和布瓦屋頂兩大類。剪邊屋頂就是用布瓦或削 割瓦做心,四邊或檐頭用琉璃瓦?;蛘哂靡环N顏色的琉璃瓦做心,四邊或檐頭用另一種顏色的琉璃瓦。在封建社會中,普通人民只能使用布板瓦蓋房。即使一般貴 族、地主,也只能使用布筒瓦。親王、世子、郡王只能用綠色琉璃瓦或綠剪邊。黃色琉璃瓦或黃剪邊只有皇室和廟宇才能使用。
屋脊的形式和裝飾也是建筑等級的一個重要標(biāo)志。正脊兩端像龍一 樣的正吻,在宋以前是魚尾的形式。據(jù)傳說漢武帝時“柏梁臺”失火,有巫師說大海里有一種魚,叫做鴟(chī),以尾激浪降雨,可以滅火。從此,建筑物上便 有了鴟尾。垂脊和戧脊上也有各種獸形瓦件的處置。垂脊上的叫垂獸;戧脊上的叫戧獸。戧脊盡端處的那些小動物,叫走獸。走獸的數(shù)量按房屋建筑的等級的不同而 不同。但不論怎樣不同,都必須使用單數(shù)。最前邊的仙人騎雞,最后邊的是猴子。中間依次是龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛。這些動物都是 些所謂吉祥或天神的象征,屋頂裝飾這些東西就使整個建筑罩上了一層神秘的色彩。其實,這些獸形瓦飾都有著功能上的作用。正吻主要是用來保護(hù)固定正脊兩端的 木栓,以防止木栓遭雨水腐蝕。垂獸、戧獸和仙人騎雞的下邊都有防止屋脊走動滑落的大鐵釘或木栓。屋面筒瓦脊上成排的帽釘下面,也有防止筒瓦滑動的鐵釘。因 此,屋頂上的這些裝飾瓦件不僅給人以華美動人的藝術(shù)形象,而且具有重要的功能作用,它是建筑的功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)統(tǒng)一的又一表現(xiàn)。
富于變化的建筑群組布局
中國木構(gòu)建筑由四根柱子圍成的空間稱作“間”,它是中國古建筑 空間組合的基本單元。“間”按照縱橫拼合可以形成多種建筑形式。“間”的正面叫做“開間”或面闊,“間”的縱深叫做進(jìn)深。幾個開間并聯(lián)在一起,它的總寬度 叫做“通面闊”,幾個進(jìn)深的總深度叫做“通進(jìn)深”。民間建筑常用三、五開間,宮殿、廟宇、官署多用五、七開間,十分隆重的建筑用九開間。用十一開間的極 少。只有北京清故宮的太和殿和西安唐大明宮的含元殿、麟德殿遺址有這種實例,其他尚未見到。
建筑中各開間的名稱因所在位置不同而有不同的稱謂,正中一間稱明間,左右側(cè)的稱次間,再外的稱梢間,最外的稱盡間,九開間以上的增加次間數(shù)。在建筑設(shè)計中,一般是采取明間略大的方式,目的是既要滿足功能上的需要,又可以使建筑外觀達(dá)到主次分明的藝術(shù)效果。
以上是就單體建筑的平面布局來說的。而組群建筑的藝術(shù)處理,則 隨著組群的性質(zhì)與規(guī)模大小采取各種不同的布局方式。較多的布局手法是采用均衡對稱的方式,沿縱軸線與橫軸線布局。以縱軸為主、橫軸為輔的形式最多,但也有 縱橫二軸線并重的,只有局部有軸線或者完全沒有軸線的也有。
庭院的布局基本采取兩種形式。一種是在縱軸線上先配置主要建 筑,再在主要建筑的兩側(cè)或?qū)γ娌贾萌舾勺我ㄖ?,組合成封閉性的空間,稱為四合院。這種布局方式通過庭院的數(shù)量、形狀、大小及木構(gòu)建筑的形體、式樣、材 料、色彩等的變化,可以達(dá)到千變?nèi)f化的藝術(shù)效果。所以,長期以來在全國各地?zé)o論宮殿、壇廟、衙署或民居都廣泛的采用這種四合院式的布局方法。
另一種庭院布局是“廊院式”。這種布局的方法就是在縱軸線上建 立主要建筑和次要建筑,再于院子的左右兩側(cè)用回廊將若干個單體建筑聯(lián)系起來,構(gòu)成一個完整的格局,稱為“廊院”式。這種用回廊與殿堂等建筑相結(jié)合的做法, 在空間上可以收到高低錯落、變化萬千的藝術(shù)效果。唐宋時期的宮殿、祠廟、寺觀多用這種群體組合方式?,F(xiàn)存的元代北京東岳廟和明代清海樂都瞿曇寺,其平面總 體布局還保留這種廊院式的傳統(tǒng)形式。
較大的組群建筑如宮殿、壇廟等建筑,多用各種附屬建筑來襯托主 體建筑。襯托性建筑,早在春秋時已有建于宮殿正門前的闕,到漢代除了宮殿和陵寢之外,祠廟和大中型墳?zāi)骨耙捕加惺褂?。漢時闕的形制大致分為兩種:一種是獨(dú) 立的雙闕,其間無門。闕上為單檐或重檐屋頂。在其外側(cè)帶有子闕,子闕有時與圍墻相連接。這種形式的闕,在唐宋時只用于陵墓,后代沒有再用。另一種是門、闕 合而為一的闕,這種闕與前一種闕差別不大,只是在二闕之間連以單層或雙層的門。北魏壁畫上的宮殿正門,在城垣上建三層門樓,左右配以兩觀,在城垣向前轉(zhuǎn)折 處與雙曲闕接,形成形平面。唐大明宮含元殿左右兩闕仍很突出,到明清時才演變成午門的形式。在橋前兩端建華表,是東晉以后的做法,到元代才開始用于宮城正 門承天門前,到明清時則置于皇城正門天安門的前后。而用牌坊、照壁、石獅等作為寺廟和大型衙署建筑組群的序幕,是明清以來的做法。
為加強(qiáng)建筑的巍峨氣勢,組群建筑的宮殿正門一般采用巨大的形 體,并建于高臺或城垣之上。正門以內(nèi),沿著縱軸線一個接一個地縱向布置若干庭院。而每個庭院的形狀、大小和圍繞庭院的門、殿、廊廡及其組合形式構(gòu)成一峰高 過一峰的形勢,再加上地平標(biāo)高的逐步加高和建筑形體的逐步加大,遂使建筑組群有層次、有深度的空間變化達(dá)到高潮。如北京故宮以天安門為序幕,前三殿為高 潮,景山作收尾,就是這種布局手法的最好范例。
典雅優(yōu)美的木裝修
在中國古建筑中,用以分割室內(nèi)室外空間的木建筑構(gòu)件,稱為裝修。其中用以分割室內(nèi)空間的木構(gòu)件,稱作內(nèi)檐裝修;用以分割室外空間的木構(gòu)件,稱為外檐裝修。
外檐裝修如走廊的欄干、檐下的掛落和對外的門窗等。常用的門有 板門和隔扇門。板門常用于城門和宮殿、衙署、廟宇、住宅的大門,一般多為兩扇。每扇板門的寬和高之比為1∶2,高級的板門上裝飾有門釘和鋪首。隔扇門一般 作建筑的外門或內(nèi)部隔斷,每間可用四、六、八扇。每扇寬與高之比為1∶3至1∶4之間。隔扇大致可分為花心和裙板二部分。唐代花心常用直欞或方格,宋代增 加柳條框、毬紋等,明清的紋式更多??蚋耖g可糊紙或薄紗。裙板自宋以來多雕以花卉或人物,是隔扇裝飾的重心所在。常用的窗有檻窗、支摘窗和直欞窗。檻窗多 置于殿堂門兩側(cè)的檻墻上,它是由格子門演化過來的,所以形式也相似。支摘窗分支窗和摘窗兩種。支窗是可以支撐的窗,摘窗則可以取下,它們多合用,稱支摘 窗。直欞窗出現(xiàn)最久,在唐宋時的磚木建筑中仍大量使用。到明時,重要建筑上已被檻窗取代,但在民間建筑中仍在使用。
內(nèi)檐裝修的花樣更為繁多,有各種隔斷、罩、天花、藻井等。用來 隔斷室內(nèi)空間的碧紗櫥,同外檐裝修中的隔扇門相類似,每面墻可用六扇、八扇乃至十幾扇不等,視進(jìn)深而定。有時為擴(kuò)大室內(nèi)空間,也可以將碧紗櫥全部卸掉。各 種類型的罩,多用硬木浮雕或透雕成幾何圖案或纏紋的植物、神話故事等,在室內(nèi)起隔斷空間和裝飾的作用。扇面墻和太師壁屬于半隔斷室內(nèi)空間的裝修構(gòu)件。它們 一般都布置在后金柱之間,大小視建筑物空間情況而定。扇面墻用磚或土坯壘成,常作廟宇中神像的背景墻。太師壁多用木花隔扇或木板屏風(fēng)構(gòu)成,木板屏風(fēng)上懸掛 字畫或直接刻寫字畫、山水,更顯得十分精致典雅。
天花和藻井是內(nèi)檐裝修的重要組成部分。天花按其形式大致有三 種:一種是梁架全部或部分露明,其做法有不做吊頂和屋面下順坡再做一層假屋面兩種形式。這種做法的優(yōu)點是使室內(nèi)空間顯得更高爽,在中國南方民居中多采用。 一種是海漫天花,即平頂棚。過去較講究的用木條釘成方格網(wǎng)架,網(wǎng)架下皮糊純色或施彩繪的紙;現(xiàn)在多用多層膠合板制成。還有一種井字天花,其結(jié)構(gòu)是每間井口 枋內(nèi)的空間用縱橫十字相交的支條搭成方格子,格子上蓋木板或做彩繪,或做雕鏤,是最華麗的一種天花做法,多用于宮殿和寺廟等大型建筑中。
藻井,是天花上有構(gòu)圖中心的部分。一般用在殿堂明間的正中,如帝王御座、神佛像座之上,其形狀有方井、圓井和八角井等。
對比強(qiáng)烈的色彩與繪畫
使用色彩是中國古建筑裝飾中的一個突出特點。在宮殿、寺廟及衙 署等高級建筑上常采用大面積色塊對比的方法,以烘托建筑的氣氛。如明清故宮太和殿的色彩使用就是一個最典型的例子:在藍(lán)藍(lán)的天幕下印映著黃金色的琉璃瓦 頂,使建筑物與環(huán)境色調(diào)形成強(qiáng)烈的對比,從而增強(qiáng)了建筑物的壯美。在屋檐下的陰影部分則用冷色調(diào)的青綠彩畫同陽光下暖色調(diào)的黃琉璃瓦頂和紅色的柱身、墻面 及門窗又構(gòu)成了鮮明的對比,使建筑物更加富麗而堂皇。在建筑物的下部,素凈潔白的玉石欄桿同富麗的柱、梁用色構(gòu)成鮮明的對比,使建筑物顯得既輝煌富麗又高 潔淡雅,達(dá)到了高度的藝術(shù)效果。由此可知,中國古建筑的用色,一般是采取冷、暖相間的對比做法,即,上面以天幕為冷,屋頂則為暖,中間以屋檐彩繪為冷,則 柱、墻、門窗為暖;下面以玉石欄桿、臺基為冷作為結(jié)束。這種有規(guī)律的使用對比的方法是中國古代宮殿建筑用色的一個重要特點。此外,色塊基本用單一的原色, 即使間雜其他顏色也要統(tǒng)一于同一色調(diào)之中,這也是中國古建筑用色的一個原則。在民居或某些園林建筑上,大多采用統(tǒng)一調(diào)合的手法,甚至利用材料本色以達(dá)到自 然、雅潔的藝術(shù)效果。
彩畫是中國古建筑運(yùn)用色彩的最高成就。在早期,彩畫構(gòu)圖較自由 活潑,后來趨于程式化,并成為封建等級制度的重要標(biāo)志。如宋代,據(jù)《營造法式》的規(guī)定,彩畫制作的方法大致可分為三類:一是五彩遍裝法,即以青綠迭暈為外 緣,內(nèi)底用紅上繪以五彩花紋;或者用朱色迭暈輪廓,內(nèi)底用青。這種華麗的彩畫多用于宮殿、廟宇的主要建筑。二是碾玉裝以及青綠迭暈棱間裝用青綠為主的彩 畫。所謂碾玉裝就是以青綠迭暈為外框,框內(nèi)施深青底描淡綠花;青綠迭暈棱間裝則是用青綠相同的對暈而不用花紋。這種彩畫常用于住宅園林或?qū)m殿的次要建筑。 三是解綠裝、解綠結(jié)華裝和丹粉刷飾等。這類是以刷土朱暖色為主的彩畫。遍刷土朱,而以青綠迭暈為外框的是解綠裝,如在土朱底上繪花紋,即是解綠結(jié)華裝;通 刷土朱,而以白色為邊框的是丹粉刷飾;以土黃代土朱的則是黃土刷飾。刷飾用于次要建筑,是彩畫中最低級的形式。
明代規(guī)定,“親王府第、王城正門、前后殿及四門城樓,飾以青綠點金,廊房飾以青黑,四門正門涂以紅漆。”高下等級制度是極為明顯的。
清代承襲了明代的彩畫制度,并有所發(fā)展。據(jù)《工程做法則例》規(guī) 定,常用彩畫基本有三類:(1)合細(xì)五墨彩畫,即所謂“和璽”彩畫。這是清代彩畫中最高級的形式,僅用于宮殿、壇廟的主殿、堂和門。彩畫以龍鳳為主題,紋 樣線路全部瀝粉貼金,并在枋心兩頭繪成齒形圖案,中間畫“升龍”或“降龍”。(2)旋子彩畫。它僅次于和璽彩畫,應(yīng)用范圍廣泛,一般官衙、廟宇主殿、宮 殿、壇廟的次要殿堂都使用。這種彩畫的主要特點是以錦紋、吉祥花為主題,雜以行龍,紋樣線路大部分用墨線勾畫,枋心兩頭繪成“圭”形圖案,中間畫滿由牡丹 花演變的帶卷渦紋,即所謂“旋子”。由于旋子的多少、構(gòu)圖、用色和貼金的不同,又各有不同的名稱。(3)蘇式彩畫。因起源于蘇州而得名。后來發(fā)展成為南北 兩派,南方蘇式彩畫以錦為主,北方京式蘇畫則以山水、人物、翎毛、花卉、樓臺、殿閣畫面為主。它同和璽、旋子主要不同點在于枋心。蘇式彩畫是以檁、墊、枋 三者合而為一組,譜子規(guī)矩與旋子彩畫相同,但中間的枋心畫成半圓形,上面繪歷史人物故事和鳥、獸、魚、蟲等,基本不用金。梁枋兩端的箍頭多用聯(lián)珠,?字或 回紋,藻頭由如意頭演變成軟、硬卡子。頤和園的長廊就是這種彩畫的典型創(chuàng)作。
和璽、旋子和蘇式彩畫雖各有不同,但在色彩布局上卻有相同之處。它們都是以藍(lán)、綠、紅為底色,并彼此相間相隔,即一間以綠色為主則相鄰的另一間則必以藍(lán)色為主,這種色彩的變換方法,既增添建筑的壯美感,又達(dá)到了統(tǒng)一含蓄的藝術(shù)效果。
今略舉中國建筑之主要特征:
一、 于結(jié)構(gòu)取法及發(fā)展方面之特征,有以下可注意者四點:
(一)以木料為主要構(gòu)材 凡一座建筑物皆因其材料而產(chǎn)生其結(jié)構(gòu)法,更因此結(jié)構(gòu)而產(chǎn)
生其形式上之特征。世界它系建筑,多漸采用石料以替代其原始之木構(gòu),故僅于石面
浮雕木質(zhì)構(gòu)材之形,以為裝飾,其主要造法則依石料壘砌之法,產(chǎn)生其形制。中國始
終保持木材為主要建筑材料,故其形式為木造結(jié)構(gòu)之直接表現(xiàn)。其在結(jié)構(gòu)方面之努力
,則盡木材應(yīng)用之能事,以臻實際之需要,而同時完成其本身完美之形體。匠師既重
視傳統(tǒng)經(jīng)驗,又忠于材料之應(yīng)用,故中國木構(gòu)因歷代之演變,乃形成遵古之藝術(shù)。唐
宋少數(shù)遺物在結(jié)構(gòu)上造詣之精,實積千余年之工程經(jīng)驗,所產(chǎn)生之最高美術(shù)風(fēng)格也。
(二)歷用構(gòu)架制之結(jié)構(gòu)原則 既以木材為主,此結(jié)構(gòu)原則乃為'梁柱式建筑'之'構(gòu)架制
以立柱四根,上施梁材,牽制成為一'間'(前后橫木為枋,左右為梁)。梁可數(shù)層重疊
稱'梁架'。每層縮短如梯級,逐級增高稱'舉折',左右兩梁端,每級上承長槫,直至
最上為脊槫,故可有五槫,七槫至十一槫不等,視梁架之層數(shù)而定。每兩槫之間,密
布櫛篦并列之椽,構(gòu)成斜坡屋頂之骨干;上加望板,始覆以瓦葺。四柱間之位置稱'
間'。通常一座建筑物均由若干'間'組成。此種構(gòu)架制之特點,在使建筑物上部之一
切荷載均由構(gòu)架負(fù)擔(dān);承重者為其立柱與其梁枋,不借力于高墻厚壁之壘砌。建筑物
中所有墻壁,無論其為磚石或為木板,均'隔斷墻'(Curtain Wall),非負(fù)重之部分。
是故門窗之分配毫不受墻壁之限制,而墻壁之設(shè)施,亦僅視分隔之需要。歐洲建筑中
,唯現(xiàn)代之鋼架及鋼筋混凝土之構(gòu)架在原則上與此木質(zhì)之構(gòu)架建筑相同。所異者材料
及科學(xué)程度之不同耳。中國建筑之所以能自熱帶以至寒帶;由沙漠以至兩河流域及濱
海之地,在極不同之自然環(huán)境下始終適用,實有賴于此構(gòu)架制之絕大伸縮性也。
(三)以斗拱為結(jié)構(gòu)之關(guān)鍵,并為度量單位 在木構(gòu)架之橫梁及立柱間過渡處,施橫材
方木相互壘疊,前后伸出作'斗拱',與屋頂結(jié)構(gòu)有密切關(guān)系,其功用在以伸出之拱承受上部結(jié)構(gòu)之荷載,轉(zhuǎn)納于下部之立柱上,故為大建筑物所必用。
(四)外部輪廓之特異 外部特征明顯,迥異于他系建筑,乃造成其自身風(fēng)格之特素。中國建筑之外輪廓予人以優(yōu)美之印象,且富于吸引力。今分別言之如下:
1.翼展之屋頂部分 屋頂為實際必需之一部,其在中國建筑中,至遲自殷代始,
已極受注意,歷代匠師不殫煩難,集中構(gòu)造之努力于此。依梁架層疊及'舉折'之法,
以及角梁、翼角,椽及飛椽,脊吻等之應(yīng)用,遂形成屋頂坡面,脊端,及檐邊,轉(zhuǎn)角
各種曲線,柔和壯麗,為中國建筑物之冠冕,而被視為神秘風(fēng)格之特征,其功用且收
'上尊而字卑,則吐水疾而霤遠(yuǎn)'之實效。而其最可注意者,尤在屋頂結(jié)構(gòu)之合理與自
然。其所形成之曲線,乃其結(jié)構(gòu)工程之當(dāng)然結(jié)果,非勉強(qiáng)造作而成也。
2.崇厚階基之襯托 中國建筑特征之一為階基之重要;與崇峻屋瓦互為呼應(yīng)。周秦西
漢時尤甚。高臺之風(fēng)與游獵騎射并盛,其后日漸衰弛,至近世臺基階險遂漸趨扁平,
僅成文弱之襯托,非若當(dāng)年之臺榭,居高臨下,作雄視山河之勢。但宋遼以后之'臺
隨檐出'及'須彌座'等仍為建筑外形顯著之輪廓。
3.前面玲瓏木質(zhì)之屋身 屋頂與臺基間乃立面主要之中部,無論中國建筑物之外
表若何魁偉,此段正面之表現(xiàn)仍為并立之木質(zhì)楹柱與玲瓏之窗戶相間而成,鮮用墻壁
。左右兩面如為山墻,則又少有開窗辟門者。厚墻開辟窗洞之法,除箭樓倉廒等特殊
建筑外,不常見于殿堂,與壘石之建筑狀貌大異。
4.院落之組織 凡主要殿堂必有其附屬建筑物,聯(lián)絡(luò)周繞,如配廂、夾室、廊廡
、周屋、山門、前殿、圍墻、角樓之屬,成為庭院之組織,始完成中國建筑物之全貌
。除佛塔以外,單座之建筑物鮮有呈露其四周全部輪廓,使人得以遠(yuǎn)望其形狀者。單
座殿屋立面之印象,乃在短距離之庭院中呈現(xiàn)其一部。此與歐洲建筑所予人印象,獨(dú)
立于空曠之周圍中者大異。中國建筑物之完整印象,必須并與其院落合觀之。國畫中
之宮殿樓閣,常為登高俯視鳥瞰之圖。其故殆亦為此耶。
5.彩色之施用 彩色之施用于內(nèi)外構(gòu)材之表面為中國建筑傳統(tǒng)之法。雖遠(yuǎn)在春秋
之世,藻飾彩畫已甚發(fā)達(dá),其有逾矩者,諸侯大夫且引以為戒,唐宋以來,樣式等級
,已有規(guī)定。至于明清之梁棟彩繪,鮮煥者尚夥。其裝飾之原則有嚴(yán)格之規(guī)定,分劃
結(jié)構(gòu),保留素面,以冷色青綠與純丹作反襯之用,其結(jié)果為異常成功之藝術(shù),非濫用
彩色,徒作無度之涂飾者可比也。在建筑之外部,彩畫裝飾之處,均約束于檐影下之
斗拱橫額及柱頭部分,猶歐洲石造建筑之雕刻部分約束于墻額(Frieze)及柱頂(Capital
),而保留素面于其它主要墻壁及柱身上然。蓋木構(gòu)之髤漆為實際必需,木材表面之
純丹純黑猶石料之本色;與之相襯之青綠點金,彩繪花紋,則猶石構(gòu)之雕飾部分。而
屋頂之琉璃瓦,亦依保留素面之原則,莊嚴(yán)殿宇,均限于純色之用。故中國建筑物雖
名為多色,其大體重在有節(jié)制之點綴,氣象莊嚴(yán),雍容華貴,故雖有較繁縟者,亦可
免淆雜俚俗之弊焉。
6.絕對均稱與絕對自由之兩種平面布局 以多座建筑合組而成之宮殿、官署、廟
宇,乃至于住宅,通常均取左右均齊之絕對整齊對稱之布局。庭院四周,繞以建筑物
。庭院數(shù)目無定。其所最注重者,乃主要中線之成立。一切組織均根據(jù)中線以發(fā)展,
其布置秩序均為左右分立,適于禮儀(Formal)之莊嚴(yán)場合;公者如朝會大典,私者如
婚喪喜慶之屬。反之如優(yōu)游閑處之庭園建筑,則常一反對稱之隆重,出之以自由隨意
之變化。部署取高低曲折之趣,間以池沼花木,接近自然,而入詩畫之境。此兩種傳
統(tǒng)之平面部署,在不覺中,含蘊(yùn)中國精神生活之各面,至為深刻。
7.用石方法之失敗 中國建筑數(shù)千年來,始終以木為主要構(gòu)材,磚石常居輔材之
位,故重要工程,以石營建者較少。究其原因有二:
(1)匠人對于石質(zhì)力學(xué)缺乏了解。蓋石性強(qiáng)于壓力,而張力曲力彈力至弱,與木
性相反,我國古來雖不乏善于用石之哲匠,如隋安濟(jì)橋之建造者李春,然而通常石匠
用石之法,如各地石牌坊、石勾欄等所見,大多鑿石為卯榫,使其構(gòu)合如木,而不知
利用其壓力而壘砌之,故此類石建筑之崩壞者最多。
(2)墊灰之惡劣。中國石匠既未能盡量利用石性之強(qiáng)點而避免其 弱點,故對于墊灰問題,數(shù)千年來,尚無設(shè)法予以解決之努力。墊灰材料多以石灰為主,然其使用,僅取其粘凝性;以為木作用膠之替代,而不知墊灰之主要功用, 乃在于兩石縫間墊以富于粘性而堅固耐壓之墊物,使兩石面完全接觸以避免因支點不勻而發(fā)生之破裂。故通常以結(jié)晶粗沙粒與石灰混合之原則,在我國則始終未能發(fā) 明應(yīng)用。古希臘羅馬對于此方面均早已認(rèn)識。希臘匠師竟有不惜工力,將石之每面磨成絕對平面,使之全面接觸,以避免支點不勻之弊者;羅工
師則大刀闊斧,以大量富于粘性而堅固之墊灰墊托,且更進(jìn)而用為混凝土,以供應(yīng)其
大量之建筑事業(yè),是故有其特有之建筑形制之產(chǎn)生。反之,我國建筑之注重木材,不
諳石性,亦互為因果而產(chǎn)生現(xiàn)有現(xiàn)象者也。
(2)屬于環(huán)境思想方面,與其他建筑之歷史背景迥然不同者,至少有以下可注意者四:
1、不求原物長存之觀念。此建筑系統(tǒng)之壽命,雖已可追溯至四千 年以上,而地面所遺實物,其最古者,雖待考之先秦土垣殘基之類,已屬鳳毛麟角,次者如漢唐石闕磚塔,不止年代較近,且亦非可以居止之殿堂。蓋中國自始即未 有如古埃及刻意求永久不滅之工程,欲以人工與自然物體竟久存之實,且既安于新陳代謝之理,以自然生滅為定律;視建筑且如被服輿馬,時得而更換之;未嘗患原 物之久暫,無使其永不殘破之野心。
2、建筑活動受道德觀念之制裁。古代統(tǒng)治階級崇尚儉德。
而其建置,皆征發(fā)民役經(jīng)營,故以建筑為勞民害農(nóng)之事,壇社宗 廟,城闕朝市,雖尊為宗法、儀禮、制度之依歸,而宮館、臺榭、第宅、園林,則抑為君王驕奢,臣民侈僭之征兆。古史記載或不美其事,或不詳其實,恒因其奢侈 逾制始略舉以警后世,示其“非禮”;其記述非為敘述建筑形狀方法而作也。此種尚儉德,詘巧麗營建之風(fēng),加以階級等第嚴(yán)格之規(guī)定,遂使建筑活動以節(jié)約單純?yōu)?是。
3、著重布置之規(guī)制。古之政治尚典章制度,至儒教興盛,尤重禮 儀。故先秦兩漢傳記所載建筑,率重其名稱方位,部署規(guī)制,鮮涉殿堂之結(jié)構(gòu)。嗣后建筑之見于史籍者,多見于五行志及禮儀志中。記宮苑寺觀亦皆詳其平面部署制 度,而略其立面形狀及結(jié)構(gòu)。均足以證明政治、宗法:風(fēng)俗、禮儀、佛道、風(fēng)水等中國思想精神之寄托于建筑平面之……分布上者,固尤深于其他單位構(gòu)成之因素 也。結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生立體形貌之感人處,則多見于文章詩賦之贊頌中。
4、建筑之術(shù),師徒傳授,不重書籍。建筑在我國素稱匠學(xué),非士 大夫之事。蓋建筑之術(shù),已臻繁復(fù),非受實際訓(xùn)練,畢生役其事者,無能為力,非若其他文藝,為士人子弟茶余酒后所得而兼也。然匠人每暗于文字,故賴口授實 習(xí),傳其衣缽,而不重書籍。數(shù)千年來古籍中,傳世術(shù)書,惟宋清兩朝官刊各一部耳。