仿古建筑裝修是個空間環(huán)境,它要占據(jù)一定長、寬、高的位置。那么,我們在一定的視點上,不可能一下子看到全體,只能看到它的一部分面。比如,看一座坡屋頂?shù)姆孔?,在室外我們只看到三個面。如在室內(nèi),我們最多也只能看到它的五個面。我們要想看到全部的面,就要移動自己,才能陸續(xù)地把所有的面看完。即是說,人們在任何一點上欣賞仿古建筑裝修,感覺都是不完整的,只有在各個位置,從遠(yuǎn)而近,從外而內(nèi),從上到下,從前而后,圍繞建筑走遍,才能獲得完整的感覺。如果是一個建筑群體,那就更復(fù)雜,更需我們不斷地變換觀賞位置。人們就是在這種位置的不斷變換中,也就是空間的不斷延續(xù)中獲得了審美感受。
正因為建筑具有空間延續(xù)性,因此,它的藝術(shù)形象永遠(yuǎn)和周圍的環(huán)境融為一體,有的甚至還主要靠環(huán)境才能構(gòu)成完美的形象。道理很簡單,建筑物一旦建成,就不能移動,除非特殊情況,不會出現(xiàn)房子搬家、橋梁搬家的事,而一旦搬了家,其審美效果也隨之改變,原來的效果不復(fù)存在,后來的又出現(xiàn)新的審美效果。比如埃及的金字塔,必須是置于埃及這廣闊無垠的沙漠中,才有永恒的性格,如果搬到了東北大森林,很難設(shè)想,那是一種什么效果。
又如,歐洲的哥特式教堂,必須是在中世紀(jì)狹窄、曲折的街巷中,才能充分顯示飛騰向上的氣勢,如果放到寬闊的大街上或者林立的摩天大樓中間,就很難設(shè)想是什么景象了。再如,濟南火車站的尖頂鐘樓和穹形的仿古建筑裝修物,當(dāng)年也許是十分氣派和別具特色的,而今天,在旁邊那些大樓和煙囪的對比下,就很難看出當(dāng)年的氣派和特色。由此可見,正是這種空間的延續(xù)性和環(huán)境的特定性構(gòu)成了建筑藝術(shù)的又一個審美特征。