仿古建筑裝修的物質(zhì)功能性是指建筑的實用性、群眾性、耐久性。所謂實用性,即是說,建筑的目的首先是為了“用”,而不是為了“看”。即使是紀念碑、陵墓也要考慮舉行紀念儀式時人流活動的具體要求。其它各類藝術(shù),美可以是唯一目的或主要目的,而建筑卻必須和實用聯(lián)系在一起。建筑的實用性特點,影響著人們的審美觀。即是說,建筑物對人類生活的功能好壞,往往決定著人們觀感的美與丑,因而建筑的審美意義,有賴于實用意義。試想,一座通風不良、噪聲震耳、光線幽暗的車間,打扮得再花哨,也不會引起工人的美感;一座華貴高大的樓房,如果風一吹就要傾倒,那么色彩無論怎么鮮艷,多姿多彩,住在這座樓房里的人也不會覺得它美。相反,如果實用功能處理得好,住起來很舒適,即使外形簡單一般,也會給人以美的感受。即使是藝術(shù)比重大的建筑,比如展覽館、歌劇院、大會堂、高級酒店、園林,如果用起來讓人別扭,也會被認為“華而不實”。
建筑的實用性是藝術(shù)性的基礎(chǔ),而藝術(shù)性中也常常包含著實用性。建筑的物質(zhì)功能性還表現(xiàn)在它的群眾性上。沒有一個人能離開建筑,建筑的審美是帶“強制性”的。人們可以不聽音樂,不看戲劇,不欣賞畫展,不讀小說,但卻不可能不住住宅,不可能對矗立在自己眼前的建筑視而不見。因為它是物質(zhì)存在,是實實在在的東西。不管你自覺還是不自覺,有興趣還是無興趣,都會經(jīng)常面臨著各種類型、不同形式的建筑物,這些仿古建筑裝修都會“逼迫”人們提出自己的審美評價。建筑的物質(zhì)功能性另一表現(xiàn)是在于它的耐久性。建筑是巨大的、造價可觀的物質(zhì)實體,一旦建成,除非地震火災(zāi)和戰(zhàn)爭破壞,它都會長期保留下去,很難被人遺忘或丟失,事實上成了一個時代、一個民族的紀念碑。建筑的物質(zhì)功能性決定了建筑物具有紀念性。比如希臘的神廟、羅馬的廣場、巴黎的鐵塔、中國的萬里長城、非洲的原始村落,還有數(shù)不清的古城市、古村鎮(zhèn),當初并不是為了紀念而專門建筑的,但是到了后來,卻成了紀念性很強的遺跡,成為人們欣賞的歷史文化了。車爾尼雪夫斯基說:“建筑與工藝沒有質(zhì)的區(qū)別,只有量的區(qū)別。”英文“建筑”一詞本意為“巨大的工藝”。前面已經(jīng)說過,建筑同工藝一樣是從實用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,但僅有實用又是不夠的,還要滿足人們的審美需要,還要講究藝術(shù)性。比如,住宅建筑最基本的要求是舒適、親切、順眼;
園林建筑講究清新、自然、雅致;游樂場所的建筑則應(yīng)輕快、活潑;而紀念性的建筑則應(yīng)崇高、莊嚴。實用功能性與審美功能性緊密地結(jié)合在一起,達到了和諧的統(tǒng)一。同時,建筑的審美功能,往往借助于其它藝術(shù)門類給予加強,有的還能起到畫龍點睛的作用。雕塑、繪畫(主要是壁畫)、園藝、工藝美術(shù)以至音樂都能融合到建筑藝術(shù)中去。比如歐洲古典建筑中的雕刻、壁畫就是當時仿古建筑裝修藝術(shù)重要的組成部分,如果去掉了這些東西,那么這些建筑也就黯然失色了。再比如,中國的古代建筑是群體取勝,造成群體序列的性格和序列展開的效果,也往往要依靠這些附屬的藝術(shù),如華表、石獅、燈爐、屏障、碑碣等,單獨的古建筑也常用壁畫、匾聯(lián)、碑刻、雕塑來加以說明。從這個意義上,也說明了建筑具有一定的藝術(shù)綜合性,具有鮮明的審美功能性。自古以來,人類花費在非實用方面的財富和這方面的創(chuàng)造是相當驚人的。尤其是近年來,人們越來越把建筑的美看重,有時甚至超過實用價值。日本在愛知縣甚至建造了一座別致的音樂橋。這是一條人行便橋,全長僅31 米,寬兩米,橋兩側(cè)欄桿裝有109 塊不同規(guī)格的音響欄板。過橋的人,只要拿起木槌,輕擊欄板,不管你懂不懂音樂,會不會唱歌,就能奏出一首法國民謠《在橋上》。回來時,敲擊橋的另一側(cè),就會響起日本家喻戶曉、膾炙人口的民歌《故鄉(xiāng)》。人們稱譽它是“石琴橋”、“聲情并茂的建筑物”??你大概想不到,這座小橋最初的設(shè)計提出者,竟是一個愛哼小曲的中學生呢!當然,仿古建筑裝修的實用功能性和審美功能性,在不同的建筑對象中可以各有偏重。有的審美功能比重大些,甚至占主要的地位,比如紀念碑、游樂園、陵墓等;有的比重大體相等,如商店、學校、醫(yī)院等;有的比重小些,如倉庫、廠房、橋梁等。但即使審美比重小的建筑在建設(shè)時也離不開一定審美觀念的支配,建筑本身也要具有和諧的比例,角度、尺寸、序列、韻律,也要考慮周圍的環(huán)境,比如前面所說的倉庫、廠房、橋梁等,就要考慮合適的位置,適當?shù)母叨鹊?,也是直線和曲線的組合,從這個意義上來說,它也具有了審美功能性。