四合院設計

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四合院裝修中傳統(tǒng)燈具設計以文化為底蘊

作者：lyy  發(fā)布時間：2014-12-08 14:08:21

四合院設計的核心是人,設計是圍繞著人的需要展開的,承載了對人類精神和心靈慰藉的重任。設計需要創(chuàng)造。在設計表現(xiàn)方面,不同的地區(qū)其地域、氣候、經(jīng)濟、人文、民俗、民風等差異,都有自己的特色,都有自我實現(xiàn)的愿望和追求,都在用自己的方式(包括產品設計)表現(xiàn)自己,借助有形實體表達一種意蘊、理想、文化。

 

中華民族歷史悠久,地大物博,人與人、人與物之間講究和諧共處,因此在自我實現(xiàn)要求上表現(xiàn)得深沉含蓄又強烈突出,反映出一種深層次的文化內容,內涵更加豐富。

 

(一)以人為本

 
我國古代的燈具,內涵豐富,形態(tài)精巧,工藝精湛。如西漢長信宮燈,以鎏金涂層,其形態(tài)模擬宮女持燈的安詳神態(tài)。該燈在一個側面呈現(xiàn)出一個時代的人本、禮儀、文化和生活狀態(tài);而另一側面,映射出造型觀念的象征與擬人化創(chuàng)意觀。
 
它上承上古文化的因子加以變化,其工藝制作與功能設制(此燈六部分中均設有通暢的煙管與小水池)顯然是新的創(chuàng)造與突破。擬人化燈具,還吸納了戰(zhàn)國“青銅擎雙盤人俑燈”所具有的功能的完整性和序列化。在擬人化造型中,人是主體,人與各類動物之造型組合關系,亦明顯體現(xiàn)出人的主宰及征服世界的成就感,與時代的狀態(tài)、理念合一,很好地體現(xiàn)了“以人為本”的設計觀念。

東漢長信宮燈

(二)“天人合一”和諧之美

 
在“天人合一”觀念的影響下古人在“仿生”設計方面亦有豐富的貢獻,西漢仿“蓮花”枝形燈即是明證。西漢有三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三、十四、十五乃至二十九枝禽獸貼塑陶(西漢)燈結體式。燈體由燈座、燈柱、手盤、燈臂與燈盞組成,其造型婀娜多姿,精致、凝練、概括、簡約。
 
而數(shù)字的概念在文脈底蘊中,顯然蘊含著豐富的有關生命、權力、避忌,或是美好向往之光的寄托與講究。[2]“十五枝燈”、“十二枝燈”、“九枝燈”形態(tài)可謂有情態(tài)、多層次和多空間的典例。其柱上造型形式宛如蜿蜒盤旋的神龍,一派騰云駕霧之勢。
 

(三)精而便,簡而裁

 
“精而便,簡而裁”的設計原則是一種成熟的器物設計審美思想,在漢代燈具設計中反映得最為充分。如人形吊燈,這件銅燈不僅造型奇特,而且設計巧妙。整個銅燈由燈盤、貯油箱和懸鏈三個部分組成。燈盤呈偏圓形,盤心有尖狀燈柱,可以插燭,柱旁又有方形輸油口。
 
貯油箱為一卷發(fā)、深目、高鼻的裸體銅人構成,體形姿態(tài)以游泳式匍匐狀,頭上昂,雙手前伸,兩掌托住燈盤,人體內空,腹部有一個汲油小門,可以自由啟閉。懸鏈由一乳狀蓋面組成,蓋頂立一只朱雀狀鳳鳥,高冠開屏,蓋下有三條銅鏈與燈體相掛。體現(xiàn)勤勞和智慧的中國人民創(chuàng)造浸透著中華民族的文化精神和審美意識的造物樣式,我國燈具設計形式境界獨到、風格高雅、獨具民族特色,成為世界歷史文化的寶貴遺產。
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