“吾華美術(shù)以制瓷為第一,何者?書畫、織繡、竹木、雕刻之屬,全由人造,精巧者可以極意匠之能事。獨(dú)至于瓷,雖亦由人工,而火候之深淺,釉胎之粗細(xì),則兼機(jī)藉天時(shí)與地力,而人巧乃可施焉。故凡百工藝,歐美目吾華皆若土苴等視,獨(dú)瓷則甘拜下風(fēng),尊為瑰寶。誠(chéng)以瓷貨之美冠絕全球,雖百圖仿效終莫能及,蓋得于天地者厚也。”
——許之衡《飲流齋說瓷》
中國(guó)瓷器,滲透著中國(guó)文化的盈盈華光,將靈秀與清婉,雅致與幽韻盡情演繹。無論是原始瓷器的素樸雄偉、唐瓷的雍容華貴,還是宋瓷的清幽崇高、元瓷的冷逸玄遠(yuǎn)、明清彩瓷的精巧嬌妍。皆有著“狀難寫之景如在目前,含不盡之意見于言外”的意境之美。人們觀瓷形,品器韻,得到的是寧心靜神的悠然享受,是澄然忘我的精神超脫。
意境之說
何為意境?現(xiàn)代哲學(xué)家美學(xué)家宗白華認(rèn)為:藝術(shù)家以心靈映射萬象,代山川而言;他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象,交融互滲,成就一個(gè)鳶飛魚躍,活潑玲瓏淵然而深的靈境,這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的“意境”。
意境說始于唐代最早見于王昌齡的《詩格》中,“詩有三境:一日物境。欲為山水詩,則張泉石云峰之境,極麗極秀者,神之于心,處身于境,視境于心,瑩然掌中,然后用思,了然境象,幫得形似,二日情境。娛樂悉怨,皆張于意而處于身,然后用思,深得其情。三日意境。亦張之于意而思之于心,則得其真矣。”
中國(guó)古典藝術(shù)與詩詞文化異曲同工,其中把詩歌對(duì)自然山水境界的描繪,稱為“物境”,對(duì)人生經(jīng)歷境界的描繪稱為“情境’,而把人內(nèi)心意識(shí)的描繪稱為“意境”,強(qiáng)調(diào)情意和審美“心”與“境”的融匯。
司空?qǐng)D深受老子哲學(xué)學(xué)思想的影響,在《二十四詩品》中強(qiáng)調(diào)了詩歌意境美的本質(zhì),即“道”的精神境界:雄渾、沖淡、纖裱、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實(shí)境、悲慨、 形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動(dòng)。
宋嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩辯》中說:“盛唐諸人,惟在興趣;羚羊持角,無跡可求。故其妙處,透徹玲瓏,不可溱泊。如空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之象,言有盡而意無窮。”從而達(dá)到人的精神生命與自然相融合為一,達(dá)到對(duì)生生不息的宇宙的本體的悟解。
清末國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在他的《人間詞話》中強(qiáng)調(diào)文學(xué)中“意境” 之重要,提出:“文學(xué)之事,其內(nèi)足以攄已而外足以感人者,意與境二者而已。上焉者意與境渾,其次或以境勝,或以意勝;茍缺其一,不足以言文學(xué)。”又把意境分為“有我之境“和無我之境”。
簡(jiǎn)而言之,意境是指藝術(shù)作品通過景物的描繪而供達(dá)出的一種無法言說的生命情感,其意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)靜逸、朦朧含蓄。